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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=らいこういんじょうがん／来迎引接願=<br /> 『[[無量寿経]]』に説く、[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]中第十九願の願名。[[道光]]『[[無量寿経鈔]]』による。[[義寂]]は「摂取修徳欲生願」（『[[無量寿経]]述義記』中、[[恵谷隆戒]]『[[浄土教の新研究]]』四二二）、[[智光]]と[[良源]]は「[[行者]]命終[[現前]]導生願」（『[[無量寿経論釈]]』三、[[恵谷隆戒]]『同』四七六／『[[九品]][[往生]]義』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0018 浄全一五・一八]）と呼ぶ。自らが[[成仏]]したのち、あらゆる[[世界]]の[[衆生]]が[[菩提心]]を&lt;ruby&gt;発&lt;rt&gt;おこ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;し[[功徳]]を修して[[至心]]に[[往生]]を願うならば、その人の命終のときに[[聖衆]]と共に[[来迎]]するようにしたい、という願。『[[大阿弥陀経]]』の第六願、第七願、『[[平等覚経]]』、梵本、チベット訳のそれぞれ第十八願、『[[無量寿如来会]]』の第十九願、『[[無量寿]][[荘厳]]経』の第十[[三願]]後半が対応する。[[良忠]]は十九願について「全く[[生因]]に非ず」「[[来迎引接]]を以て[[願体]]とす」（『[[決疑鈔]]』二、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0232 浄全七・二三二上]）として[[往生]]ではなく[[来迎]]を誓った願であるとするが、これは[[聖光]]、[[道光]]も同様である。また[[聖冏]]は[[願文]]の「修諸[[功徳]]」について「[[生因]]は第十八願なり。[[来迎]]は[[生因]]の行人に被らしむるなり。然りと雖も、修諸[[功徳]]の機を捨つべからざるが故に、因言には修諸[[功徳]]と云へども、而れども、意は但だ[[念仏]]の[[来迎]]なり」（『[[釈浄土二蔵義]]』二四、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0277 浄全一二・二七七上]）とし、修諸[[功徳]]の機の者を捨てはしないが、しかしながら、願意は[[念仏]]の人を[[来迎]]することなのだという。<br /> ----<br /> 【資料】道光『無量寿経鈔』三、義山『無量寿経随聞講録』上之三<br /> ----<br /> 【参考】香川孝雄『無量寿経の諸本対照研究』（永田文昌堂、一九八四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[四十八願]]、[[来迎]]<br /> ----<br /> 【執筆者：齊藤舜健】</div>

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