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=ほんがん／本願=
[[悟り]]に至る以前の[[修行]]時代（因位）にたてた[[誓願]]の意。Ⓢpūrva-praṇidhāna。[[本誓]]願、[[本誓]]、本弘[[誓願]]、[[因願]]、[[宿願]]ともいう。[[サンスクリット語]]の原語pūrva-praṇidhānaは、直訳すると「以前の[[誓願]]」となる。すなわち「仏が仏になる以前（の[[修行]]時代）にたてた[[誓願]]」という意味。例えば、[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]などはその典型といえる。[[法然]]遺文と伝えられる『[[四箇条問答]]』にも、「[[本願]]と云うことは、もとの願いと訓ずるなり。もとのねがいと云うは、[[法蔵菩薩]]の昔、[[常没の衆生]]を…我国に生ぜしめんと云うことなり。かるがゆえに[[本願]]というなり」（昭法全七〇〇）と説かれるとおりである。ただし、仏だけでなく、現在まだ[[修行]]中の[[菩薩]]についても、その[[誓願]]が既にたてられておれば、その[[誓願]]を以前にたてた[[誓願]]ということで[[本願]]とも呼ぶ場合もある。一方、「[[誓願]]」を意味するⓈpraṇidhānaⓈpraṇidhiが漢訳される際、「[[本願]]」と訳されることもあり、[[誓願]]と[[本願]]が必ずしも明確に区別されていたわけではないことが知られる。[[本願]]はあくまでも願であるため、理論上はそれが成就してはじめて実行性が生ずるということになる。その[[本願]]の成就がいわゆる「願成就」である。願成就しているならば、[[修行]]も成就して[[成仏]]しているということになるため、願成就＝[[修行]]の成就＝[[成仏]]という関係が成り立つ。種々の[[本願]]の中には、願成就に関してはあまり強調しないものもあるが、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]の場合、願が成就しなければ仏と成らないということが誓われており、その点で[[本願]]の成就が強く[[意識]]されているといえる。実際、『[[無量寿経]]』などはまさに[[本願]]と願成就を説く経典と見なすことができ、[[浄土教]]論書などでは「[[本願成就]]身」としての[[阿弥陀仏]]、「（本）願所成」（[[本願]]によって成立した存在）としての[[極楽浄土]]ということが言及・強調される。[[浄土教]]において[[本願]]は、実質的には[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]、もしくはその内の第十八願を意味する場合が大半といえる。特に[[法然]]の場合、『[[選択集]]』六で「およそ[[四十八願]]、皆[[本願]]なりといえども、殊に[[念仏]]を以て、[[往生]]の<ruby>規<rt>のり</rt></ruby>と為す」（聖典三・一三五／昭法全三二六）と説かれたり、第十八願が「[[本願]]の中の王」（同）と位置づけられていることからして、第十八願こそが[[本願]]の中心と考えられていたといえる。[[法然]]はまさにこの第十八願に説かれた[[称名念仏]]のみが[[本願]]の行であると見なして「[[専修念仏]]」の教えをたて、専らに[[念仏]]すれば[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]に乗じて必ず[[往生]]できるとした。なお、「[[本願]]」はOriginal Vowと英訳される場合が多いが、[[本願]]の「本」とは「本質的な、根本的な、本来的な」という意味ではなく、原語からも分かるように「もとの、以前の」という意味である。また、[[西山義]]では[[阿弥陀仏]]そのものを「[[弘願]]（[[本願]]）の体」と見なすが、[[鎮西義]]ではそうした見方はしない。
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【参考】藤田宏達『原始浄土思想の研究』（岩波書店、一九七〇）
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【参照項目】➡[[願成就文]]、[[誓願]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[四十八願]]、[[総願・別願]]、[[本願力]]
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【執筆者：安達俊英】

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本願 - 版の履歴

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