http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%9C%AC%E8%A6%9A%E6%80%9D%E6%83%B3 2026-05-17T06:04:54Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%9C%AC%E8%A6%9A%E6%80%9D%E6%83%B3&diff=16041&oldid=prev 2018-03-30T06:33:01Z

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ほんがくしそう／本覚思想=<br /> 人は&lt;ruby&gt;本&lt;rt&gt;もと&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;から&lt;ruby&gt;覚&lt;rt&gt;さと&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;っているという考え方。狭義には平安時代中期以降、[[天台宗]]で成立し、江戸初期まで続いた「天台[[本覚]]法門」のことを指すが、同様の傾向を持つ[[仏教]]思潮全体を指す広い概念として用いられることも多い。「[[本覚]]」という語はそもそも『[[起信論]]』において「覚りそのもの」を指す言葉として、「[[不覚]]」（覚りの真理に[[無知]]な状態）「[[始覚]]」（[[修行]]を積んで覚りへ向かう状態）と共にその中心概念として用いられたのが最初とされる。[[本覚思想]]の特色としては以下の諸点があげられよう。①本来的に覚っているので、迷いと覚りを峻別せず、むしろ一体視する。具体的には、本来対立する概念であるはずの二者を「即（イコール）」で結ぶ。例えば「[[生死即涅槃]]」「[[煩悩即菩提]]」「[[娑婆]]即[[浄土]]」「我即[[弥陀]]」など。②両者を峻別しないので、「草木[[国土]]悉皆[[成仏]]」などと示されるように、[[汎神論]]的傾向を持つ。③「[[不二]]絶対」の一元論的立場に立つ。④自身が覚っているということに気付きさえすれば覚れるということとなり（「一[[念成]]仏」）、[[修行]]軽視の方向へ進む傾向を持つ。⑤迷いの[[世界]]がそのまま覚りの[[世界]]であるため、現実肯定的となる。⑥その教えは「[[口伝]]」として伝授される場合が多い。以上のような特色のいくつかは、[[密教]]（[[真言宗]]）や[[禅宗]]の教えの中にも見られ、さらには[[浄土]]系や[[日蓮]]系の教えの中にも指摘される場合があり、日本[[仏教]]全般にわたり、その影響が認められる。<br /> <br /> この[[本覚思想]]は、非常に高度な教えとして高く評価される一方、[[法然]]と同時代の宝地房[[証真]]をはじめとして、常に批判もされてきた。近年においても、[[如来蔵]]思想とその延長線上に位置づけられる[[本覚思想]]を[[仏教]]の教えに背反するものとして、厳しく批判する学説もある。そのようななかにあって、[[鎌倉仏教]]の[[祖師]]たちはおおよそ、[[本覚思想]]には否定的であったといえるが、なかでも[[法然]]の教えは、概して[[本覚思想]]から最も遠い位置にある教えと見なされているといえる。その理由として、①この迷いの[[世界]]と[[極楽浄土]]とを峻別し、[[不二]]絶対とは逆の「&lt;ruby&gt;而二&lt;rt&gt;にに&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[相対]]」の立場に立っていること、②信を重視しつつも、[[念仏]]という行を決して軽視しないこと、③[[本覚思想]]文献で頻繁に見られる[[仏性]]・[[法性]]・[[真如]]・[[法身]]などの用語を、自身の教えを説明する文脈で自身の言葉としては基本的に用いないことなどがあげられる。[[法然]]の著作中で直接に[[本覚思想]]を批判している可能性があるのは、『[[一百四十五箇条問答]]』の[[真如]]観批判の箇所（聖典四・四五〇／昭法全六四八）のみで、[[法然]]が明確かつ体系的に[[本覚思想]]を批判することはないが、[[法然]][[浄土教]]そのものを非[[本覚]]という視点から評価しようとする研究者も少なくない。ただし、[[法然]]門下になると、すでに直弟の段階で[[本覚思想]]的用語や概念が再び用いられ始めるなど、その影響が指摘できる。そして室町時代になると、[[聖覚]]に仮託された『[[大原談義聞書鈔]]』のように、むしろ[[法然]]の教えを[[本覚思想]]の側面から捉え直そうというような文献が現れてくることとなる。<br /> ----<br /> 【参考】田村芳朗「天台本覚思想概説」（日本思想大系九『天台本覚論』岩波書店、一九七三）、同『本覚思想論』（春秋社、一九九〇）、袴谷憲昭『本覚思想批判』（大蔵出版、一九九〇）、同『法然と明恵　日本仏教思想史序説』（同、一九九八）、末木文美士『日本仏教思想史論考』（同、一九九三）、安達俊英「法然浄土教と本覚思想」（印仏研究五二—二、二〇〇四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[本覚・始覚]]、[[如来蔵]]、[[仏性]]、[[相対的二元論・絶対的一元論]]<br /> ----<br /> 【執筆者：安達俊英】</div>

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