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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=まっぽうとうみょうき／末法灯明記=<br /> 一巻。伝[[最澄]]撰。今世は[[末法]]間近であり、この時に至っては[[持戒]]堅固の僧は有名無実であり、無戒[[名字]]の僧こそが国のともしびとなることを表明した著述。本書の主旨は時代に即応した機と教えのあり方を問うことにある。それには[[末法]]の時を『大術経』『&lt;ruby&gt;大集経&lt;rt&gt;だいじっきょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』の説示より考察し、現今を[[像法]]の末と判定し、そのような時代には[[釈尊]]の教えは残っても、行と証果はすでに廃れているから、その一の戒法も例外ではない。つまり[[持戒]]・[[破戒]]は成り立たず、無戒の名ばかりの&lt;ruby&gt;[[比丘]]&lt;rt&gt;びく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;のみこそ世の[[導師]]として敬われるべきであるとの結論に至る。本書は[[法然]]の[[説法]]でも用いられた（『[[法然聖人御説法事]]』『[[醍醐本]]』）。また[[親鸞]]『[[教行信証]]』化[[身土]]巻にほぼ全体の引用。さらに[[栄西]]の『[[興禅護国論]]』、[[日蓮]]の『四信五品鈔』、[[金沢文庫]]蔵『[[伝法絵]]略記抄』にも用いられ、鎌倉前期の[[仏教]]界での本書の広がりを看取できる。一[[三世]]紀前半の[[高山寺]][[経蔵]]目録である『[[高山寺]][[聖教]]目録』にもこの名がみえる。なお[[存覚]]による古写本がある（延文三年〔一三五八〕写、龍谷大学所蔵）。<br /> ----<br /> 【所収】『伝教大師全集』一<br /> ----<br /> 【参考】浅田正博『存覚上人書写本末法灯明記講読』（永田文昌堂、一九九九）<br /> ----<br /> 【執筆者：能島覚】</div>

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