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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=みほっしんおうじょう／未発心往生=<br /> [[菩提心]]をおこさなくても[[往生]]が可能であるということ。[[発心]]とは[[発菩提心]]をいう。[[聖道]]門においては仏果を得るためには[[仏道]][[修行]]のはじめとして必ず[[菩提心]]をおこさなければならないとし、[[浄土教]]諸師の多くも『[[無量寿経]]』[[三輩]]段の[[上輩]]・[[中輩]]・[[下輩]]のいずれにも無上[[菩提]]の心をおこすべきことが記されていることから、[[往生]][[浄土]]のためにも[[菩提心]]をおこす必要を説いている。[[善導]]においても著作中に「同じく[[菩提心]]を発して、[[安楽]]国に[[往生]]せん」（聖典二・一六一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一下]）など同類の説示が散見される。しかし『[[信空上人伝説の詞]]』には[[法然]]の説示として「[[浄土]]の[[人師]]多しといえどもみな[[菩提心]]を勧めて[[観察]]を正とす。ただ[[善導]]一師のみ[[菩提心]]なくして[[観察]]をもて[[称名]]の[[助業]]と判ず」（聖典四・四七八／昭法全六六九）とあり、また『[[選択集]]』三においても[[往生行]]としての[[菩提心]]を廃捨し（聖典三・一一四～七）、[[菩提心]]をおこさなくても、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]である[[称名念仏]]によって[[往生]]できることを示している。[[明恵]]はこの点をとくに非難の対象としているが、[[良忠]]は『[[伝通記]]』において「然るに[[浄土門]]の[[菩提心]]とは、願を此の土に発し、行を彼土に修す。故に願有りて行無し。…若し[[聖道]]門の[[菩提心]]とは、願を此土に発し、即ち其の行を修す。故に[[願行具足]]せり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0282 浄全二・二八二上]～下）として、[[浄土門]]の[[菩提心]]と[[聖道]]門の[[菩提心]]があるとして区別している。<br /> ----<br /> 【資料】『伝通記』、『東宗要』<br /> ----<br /> 【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[安心]]、[[菩提心]]<br /> ----<br /> 【執筆者：沼倉雄人】</div>

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