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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:20時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=うそうじょうど／有相浄土=<br /> 姿や形のある[[浄土]]のことをいい、姿や形のない[[無相]][[浄土]]に対する語である。[[浄土宗]]で説く[[浄土]]は[[有相浄土]]である。『[[阿弥陀経]]』には「これより[[西方]]十万億の仏土を過ぎて[[世界]]あり、名づけて[[極楽]]という」（聖典一・三一六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0052 浄全一・五二]）と説かれており、[[世親]]・[[曇鸞]]は『[[往生論]]』および『[[往生論註]]』において[[極楽浄土]]を三種二十九句[[荘厳]]の[[世界]]としている。[[道綽]]は『[[安楽集]]』で[[浄土]]の[[有相]]性について「これ相を取るといえども、まさに執縛とすべきにあらず。またこの[[浄土]]にいう所の相とは、すなわち無漏の相、[[実相]]の相なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0703 浄全一・七〇三中]）といい、無漏の境界にあっての[[有相]]であることを明らかにしている。[[善導]]は『[[観経疏]]』において「末代罪濁の[[凡夫]]の相を立てて心を住するすら尚得る事あたわず、何ぞ況んや相を離れて事を求めんをや」（聖典二・二六九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0047 浄全二・四七中]）と述べ、[[阿弥陀仏]]が[[無相]]の境界に入れない[[凡夫]]のために、&lt;ruby&gt;善巧[[方便]]&lt;rt&gt;ぜんぎょうほうべん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;として[[有相]]の[[浄土]]を構えたことを示している。[[浄土宗]]における[[有相浄土]]とは、[[凡夫]][[救済]]のために仏が建立した[[世界]]であり、[[有漏]]ではなく無漏の勝義の[[世界]]を意味する。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[有相・無相]]、[[極楽]]、[[西方浄土]]<br /> ----<br /> 【執筆者：曽根宣雄】</div>

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