http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%9C%89%E6%BC%8F%E6%B5%84%E5%9C%9F 2026-05-07T16:39:04Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%9C%89%E6%BC%8F%E6%B5%84%E5%9C%9F&diff=1331&oldid=prev 2018-03-30T06:20:12Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:20時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=うろじょうど／有漏浄土=<br /> [[煩悩]]が残存している[[浄土]]。[[無漏浄土]]の対。[[懐感]]の『[[群疑論]]』によれば、[[凡夫]]の心識が[[煩悩]]を断じ尽くしていない以上、変現するその[[浄土]]も[[有漏]]であるとするが、これは[[浄土]]の[[三界]]摂不摂の問題と同時に論じられていることに注目しなければならない。[[懐感]]は、たとえ[[凡夫]]の変現する[[浄土]]が[[有漏]]であったとしても、[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]によって[[三界]]を超えた他[[受用土]]（[[報土]]）に[[往生]]せしめられ、したがってその[[浄土]]は[[有漏]]ではあっても[[三界]]の[[有漏]]とは異なり、諸悪や憂いは全くないとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0008 浄全六・八下〜]九下）。[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』において、&lt;ruby&gt;冰上然火&lt;rt&gt;ひょうじょうねんか&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[譬喩]]（然は燃の意）をもって、[[凡夫]]の[[浄土]]に生まれたいと願う見生（[[有漏]]なる[[執着]]）が強ければ強いほど、速やかに見生の火が消えて[[無生]]の[[浄土]]に[[往生]]できると説く（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0246 浄全一・二四六上]）。このように見ると、[[懐感]]の[[有漏浄土]]の立場は[[曇鸞]]の主張に相通ずるものである。また[[迦才]]は『[[浄土論]]』において、[[有漏]]なる[[凡夫]]にとって[[浄土]]は[[三界]]摂であるからこそ[[往生]]しやすいと説く（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0632 浄全六・六三二下]）。これは[[懐感]]の主張とは違っている。[[浄土宗]]の説く[[浄土]]は、[[善導]]・[[法然]]の主張する[[阿弥陀仏]]の[[本願]][[他力]]に乗じて果たされる[[凡入報土]]である。[[懐感]]が心識の変現を説く立場をとるのは、[[法相宗]]に対しての説明のためである。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[無漏浄土]]、[[有相浄土]]<br /> ----<br /> 【執筆者：村上真瑞】</div>

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