http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%9B%B9%E6%B4%9E%E5%AE%97 2026-05-07T03:30:32Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%9B%B9%E6%B4%9E%E5%AE%97&diff=11249&oldid=prev 2018-03-30T06:28:34Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=そうとうしゅう／曹洞宗=<br /> 中国[[禅宗]]五家七宗の一つ、日本禅三宗の一派。[[宗名]]の由来については、[[禅宗]]の&lt;ruby&gt;洞山良价&lt;rt&gt;とうざんりょうかい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の「洞」とその[[弟子]]の&lt;ruby&gt;曹山本寂&lt;rt&gt;そうざんほんじゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の「曹」をとり、倒置して[[曹洞宗]]と称したとする中国説、曹渓&lt;ruby&gt;慧能&lt;rt&gt;えのう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の「曹」と洞山良价の「洞」をとって、[[曹洞宗]]と称したとする日本説がある。中国[[曹洞宗]]は唐末頃に成立し、中国[[禅宗]]（南宗）六祖&lt;ruby&gt;慧能&lt;rt&gt;えのう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の禅脈を継ぎ、洞山良价（八〇七—八六九）と曹山本寂（八四〇—九〇一）を祖とし、偏正[[五位]]の思想を中心に[[教化]]活動を展開した。宋代に入ると、&lt;ruby&gt;真歇清了&lt;rt&gt;しんけつせいりょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（一〇八八—一一五一）と&lt;ruby&gt;宏智[[正覚]]&lt;rt&gt;わんししょうがく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（一〇九一—一一五七）が現れ、真歇派と宏智派とに分かれた。真歇と宏智は、[[臨済宗]]&lt;ruby&gt;楊岐派&lt;rt&gt;ようぎは&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の&lt;ruby&gt;[[大慧]]宗杲&lt;rt&gt;だいえそうこう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（一〇八九—一一六三）が&lt;ruby&gt;看話&lt;rt&gt;かんな&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;禅を鼓吹したのに対し、&lt;ruby&gt;黙照&lt;rt&gt;もくしょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;禅を唱えた。鎌倉時代に入宋した日本の[[道元]]は、真歇下の四代の法孫天童&lt;ruby&gt;如浄&lt;rt&gt;にょじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（一一六三—一二三八）から法を&lt;ruby&gt;嗣&lt;rt&gt;つ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;いで、安貞元年（一二二七）に帰朝した後、京都を中心に、深草の興聖寺僧団を開創した。寛元元年（一二四三）七月、越前に移住し、大仏寺を開いて、後に永平寺と改称し、永平寺僧団を開創した。[[道元]]は、みずからの宗旨を[[曹洞宗]]と称したことはないが、永平寺の二世&lt;ruby&gt;[[孤雲]]懐奘&lt;rt&gt;こうんえじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、[[三世]]徹通義介を経て、義介の[[法嗣]]&lt;ruby&gt;瑩山紹瑾&lt;rt&gt;けいざんじょうきん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（一二六八—一三二五）に至って、中国[[曹洞宗]]との伝承を注目され、日本[[曹洞宗]]の開祖として位置づけられた。同時に、瑩山紹瑾は総持寺を開き、[[教団]]の地方発展の基礎を築いた。中世の[[曹洞宗]]は、宗統復古運動を起こし、[[道元]]の著作を盛んに研究し、真の意味での[[道元]][[教団]]として確立された。近世の[[曹洞宗]]は、幕府の[[寺院法度]]制度をもとに、全国の[[寺院]]を永平寺末、総持寺末とに配属し、両[[本山]]を中心とする[[本末制度]]を樹立した。明治維新後、新時代に即応するために、『曹洞教会修証義』（『修証義』ともいう）が編纂され、[[教団]]の[[僧侶]]や[[信者]]の[[信仰]]の統一をはかった。今日の[[曹洞宗]]は、[[道元]]を[[高祖]]、瑩山を太祖とし、[[道元]]が開いた永平寺、瑩山が開いた総持寺を両[[大本山]]と仰ぐ。[[寺院]]数約一万四千。<br /> ----<br /> 【参考】竹内道雄『曹洞宗教団史』（教育新潮社、一九七一）、伊吹敦『禅の歴史』（法蔵館、二〇〇一）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[道元]]<br /> ----<br /> 【執筆者：林鳴宇】</div>

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