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=どんらん／曇鸞=
承明元年（四七六）—興和四年（五四二）？。[[玄忠大師]]。中国北魏時代の[[浄土教]]者。[[法然]]が[[浄土宗]][[相承]]の[[祖師]]と定めた「[[浄土五祖]]」の初祖。[[後世]]（特に日本）の[[浄土教]]に大きな影響を与える[[祖師]]の一人。<ruby>幷州<rt>へいしゅう</rt></ruby>[[雁門]]の生まれ。中国の[[仏教]]名山として名高い五[[台山]]の近くに育った[[曇鸞]]は、その[[霊験]]に打たれ、心に歓悦をおぼえ[[出家]]。いかなる師のもとで[[出家]]したかは不明。中国の古典にも造詣が深く、そして[[仏教]]においては、[[龍樹]]の著『[[中論]]』『十二門論』『[[大智度論]]』と提婆の著『百論』（以上を合して「四論」という）と[[仏性]]の教えの研究を極めた。修学を重ねること三十数年、[[曇鸞]]が五〇歳頃、手に取った『<ruby>大集経<rt>だいじっきょう</rt></ruby>』が難解であることを嘆き、注釈を加えることを志す。しかし志半ばにして病を患い、筆を止めて治療に[[専念]]。ほどなくしてその病も癒え、注釈[[作業]]を再開したが、生命には限りがあることを実感した[[曇鸞]]は、薬草などの研究を行い、長生きをする方法を習得したうえで、注釈を始めようと思い立つ。そして当時、茅山（江蘇省南京市付近）に居を構え、長生の法を研究していた<ruby>陶弘景<rt>とうこうけい</rt></ruby>のもとを訪ね、修学を重ね、ついに『仙経』一〇巻（一説には『<ruby>眞誥<rt>しんこう</rt></ruby>』といわれる）を授けられた。陶弘景のもとから郷土への帰途、当時の都である[[洛陽]]に立ち寄る。そしてインドから来たばかりの僧・[[菩提流支]]との接見の機会を得た。陶弘景のもとで長生の法を学んだばかりの[[曇鸞]]は『仙経』を手に取り、[[菩提流支]]に対し、「[[仏教]]の教えのなかで、この中国の『仙経』より優れた長生不死の方法はあるか」と尋ねた。それに対して[[菩提流支]]は「比べるどころのものではない。たとえ長生きしてもしばらく死なないだけである。結局は[[三界]]に[[輪廻]]するだけである」と述べ、『[[観経]]』を授けた。そして[[曇鸞]]は陶弘景からもらい受けた『仙経』をすべて焼き捨ててしまった。このような劇的な出会いをへて、[[曇鸞]]は[[浄土教]]へと[[帰依]]。その後研究と[[布教]]を重ね、多くの[[弟子]]や[[信徒]]を得た。北魏の皇帝は彼を尊敬し、「神鸞」と呼んだといわれる。そして勅命によって<ruby>幷州<rt>へいしゅう</rt></ruby>の大寺に住し、さらに晩年は<ruby>汾州<rt>ふんしゅう</rt></ruby>の[[石壁]][[玄中寺]]に移り住み、興和四年、病により平遥（山西省平遥県）の山寺において、六七年の生涯をとじた。著書に『[[往生論註]]』二巻、『[[讃阿弥陀仏偈]]』一巻、『[[略論安楽浄土義]]』一巻がある。
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【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九六四）、野上俊静『中国浄土三祖伝』（文栄堂書店、一九七〇）、道端良秀『中国の浄土教と玄中寺』（永田文昌堂、一九五〇）、藤堂恭俊『浄土仏教の思想四・曇鸞』（講談社、一九九五）
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【参照項目】➡[[往生論註]]
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【執筆者：石川琢道】

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曇鸞 - 版の履歴

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