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=ふじゃく／普寂=
宝永四年（一七〇七）八月一五日─天明元年（一七八一）一〇月一四日。<ruby>字<rt>あざな</rt></ruby>は徳門、後に[[道光]]。華厳学・性相学で高名な[[浄土律]]僧。桑名の[[一向宗]]源流寺秀寛の長男に生まれ、二〇歳前から京都・大坂で修学する。病をきっかけに[[一向宗]]に疑問を抱き、二八歳で生寺を出た。[[戒律]]運動の拠点のひとつであった尾張の[[真言宗]]興正寺に身を寄せ、[[関通]]の世話になったのをきっかけに[[浄土律]]僧となる。天台[[安楽]]律や[[曹洞宗]]にも赴き、京都・尾張・江戸・近江・加賀・南都などの諸国を遍歴[[修行]]した。四一歳で、京都の[[浄土律]]院長時院で[[具足戒]]を自誓[[受戒]]し、二世[[住職]]となる。五七歳で江戸目黒に新設された[[浄土律]]院[[長泉院]]に[[住職]]として入り、[[増上寺]]などで講義を行いながら、精力的に著作活動を行った。七五歳で[[念仏]]を称えつつ亡くなった。[[普寂]]は[[法然]]よりも[[道宣]]を仰ぐ律僧であり、富永仲基とならんで、[[仏教]]思想近代化の端緒を<ruby>拓<rt>ひら</rt></ruby>いた思想家である。インドと隋唐以前の[[仏教]]を[[正法]]として、[[釈尊]]復古を目指す[[三学]]均修を提唱する。その実践行を支える華厳学においては、智儼・法蔵に依って、澄観・宗密を否定する。[[浄土教]]理解においては「[[念仏]]は、声に随う[[三昧]]にて、妙に雑念散慮を鎮め、[[三業]]精一ならしむる秘術なり」（『[[願生浄土義]]』報恩出版、一九一一、三六頁）と、[[口称]][[念仏]]は声に伴う[[瞑想]]であるとした。近世当時の[[排仏論]]であった[[須弥山]]説批判や大乗非仏説に対して、教理と実践にもとづく独自の[[護法論]]を述べ、その大乗仏説論は、明治時代における村上専精の思想的基盤となった。没後には、[[浄土宗]]をはじめとする各宗から[[異端]]として否定される一方で、[[近代仏教学]]において高く評価された。主要な著書に『顕揚[[正法]]復古集』二巻、『[[願生浄土義]]』二巻、『天文弁惑』、『華厳[[五教]]章衍秘鈔』五巻、『[[華厳経]]探玄記発揮抄』九巻、『[[阿毘達磨]][[俱舎論]]要解』一一巻、『[[成唯識論]]略疏』六巻、『[[摂大乗論]]略疏』五巻、『[[天台三大部]]復真鈔』三〇巻、『勝鬘獅子吼経顕宗章』三巻、『[[菩薩三聚戒弁要]]』、『[[菩薩戒経]]義疏弁要』三巻などがある。
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【参考】西村玲『近世仏教思想の独創—僧侶普寂の思想と実践—』（トランスビュー、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[興律派]]
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【執筆者：西村玲】

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普寂 - 版の履歴

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