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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じきそうおう／時機相応=<br /> 教えは時（代）と機（根）に相い応じていること。また、ある教えがそれの実行される時期（時）と、その教えの受け手（機）にふさわしいこと。特に[[末法]]の世においては、それにふさわしい教えを説かなければならないことをいう。[[道綽]]の『[[安楽集]]』に「若し教、時機に赴けば修し易く[[悟り]]易し、若し機教時&lt;ruby&gt;乖&lt;rt&gt;そむ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;きぬれば修し難く入り難し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0673 浄全一・六七三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0004a.html 正蔵四七・四上]）とあるのによる。[[法然]]は『[[選択集]]』一二で「[[諸行]]は機に非ず、時を失えり、[[念仏往生]]は機に当たり時を得たり、感応&lt;ruby&gt;豈&lt;rt&gt;あ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;に&lt;ruby&gt;唐捐&lt;rt&gt;とうえん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ならんや」（聖典三・一七四／昭法全三四三）と述べ、人間の[[機根]]の衰退した[[末法]]の世である今時の人びとが[[往生]]できるのは、修し易く勝れた法門である[[念仏]]でなければならないとし、これを[[時機相応]]の教えであるとした。もともと[[仏教]]は、相手に応じて教えが説かれるという[[対機説法]]を特長とする。仏の教えは、[[機教相応]]にして[[時機相応]]であること、すなわち機（根）・教（義）・時（期）が齟齬することなく、相応することにおいて実現するとされる。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[機教相応]]<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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