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=せがきえ／施餓鬼会=
[[三悪道]]の一つである[[餓鬼]]道に堕ちて飢えに苦しむ[[衆生]]に、<ruby>飲食<rt>おんじき</rt></ruby>を施して苦界から救い、修者はその[[功徳]]により長寿を得るとされる[[法会]]で、[[真宗]]系を除くほとんどの既成[[仏教]][[教団]]で勤められている。[[浄土宗]][[寺院]]の執行率は高く、[[葬儀式]]とともに、もっとも多く勤められている[[法要]]である。[[施餓鬼]]の典拠には諸説あるが、[[浄土宗]]の[[施餓鬼会]]は『<ruby>救抜焰口<rt>くばつえんく</rt></ruby>[[餓鬼]][[陀羅尼]]経』等に説く、焰口[[餓鬼]]の故事によっている。同経によると、[[阿難]]が迦毘羅城（[[カピラヴァスツ]]）で[[瞑想]][[修行]]をしていたところ、喉が針のように細く、口から炎を吐いた、恐ろしい形相の焰口[[餓鬼]]が現れ、すべての[[餓鬼]]に飲食を施して[[三宝]]に[[供養]]しなければ、[[阿難]]の命は三日後に尽き、[[餓鬼]]道に堕ちるであろうと告げた。[[阿難]]が[[釈尊]]に[[餓鬼]]を救う法を請うと、[[釈尊]]は前世において、[[観世音菩薩]]と[[世間]]自在威徳[[如来]]から授かった「[[無量]]威徳自在[[光明]]殊勝妙力[[陀羅尼]]（<ruby>変食<rt>へんじき</rt></ruby>[[陀羅尼]]）」等による[[施餓鬼]]の法を教示した。[[阿難]]が教えに従ってその法を修したところ、[[餓鬼]]は苦界から救われ、[[阿難]]自身もその[[功徳]]により長寿を得たという。飲食を施すことから施食会、水中と陸上の[[衆生]]に食を施すことから[[水陸会]]、冥界の[[餓鬼]]と陽界の婆羅門（[[バラモン]]）等をともに[[供養]]することから冥陽会などともいう。

[[浄土宗]]の[[施餓鬼]][[修法]]は『施諸[[餓鬼]]飲食及水法幷手印』によって行う。その中心は[[陀羅尼]]であるが、一般には「[[変食陀羅尼]]」等の飲食を[[供養]]する[[陀羅尼]]と「[[根本陀羅尼]]」のみを唱えることが多い。しかし正式には、まず「[[普集餓鬼陀羅尼]]」により[[餓鬼]]衆を集め、「開[[地獄]]<ruby>咽喉<rt>いんこう</rt></ruby>[[陀羅尼]]」によって飲食が通るように喉を広げてから「[[変食陀羅尼]]」以下の[[陀羅尼]]を唱えて飲食を施すのである。[[五如来]]の法力により[[餓鬼]]が飽満を得た後は「[[三帰三竟]]」を授け、「[[発菩提心陀羅尼]]」「<ruby>[[三昧]]耶<rt>さんまや</rt></ruby>[[陀羅尼]]」を呪して、[[餓鬼]]が[[菩提心]]をおこし、[[無量]]の[[福徳]]を得るように念じ、最後に「[[餓鬼回向文]]」を唱えて、一切の[[餓鬼]]衆が苦界を離れ、[[浄土]]に生まれることを願うのが[[浄土宗]]的な[[施餓鬼]]法である。

昭和一四年を初版とする、従来の『[[法要集]]』に定められた[[施餓鬼会]]は、<ruby>[[外陣]]<rt>げじん</rt></ruby>に祭壇を設けて[[五如来]]を安置し、<ruby>外縁<rt>げえん</rt></ruby>などに[[餓鬼壇]]を設けて[[施餓鬼]]の[[供養]]を修し、その[[功徳]]を先祖等の[[精霊]]に[[回向]]する[[法要]]であり、[[施餓鬼]]と[[追善回向]]にあたる[[正宗分]]は祭壇の[[五如来]]に向いて修し、前段の[[序分]]と後段の[[流通分]]のみを[[本尊]]向きに勤めるという完全な[[外陣]][[法要]]であった。しかし平成二年版の新訂『[[法要集]]』以降は、年回などの[[追善法要]]として勤める[[施餓鬼会]]に変更されて、[[施餓鬼]]法のみを祭壇向きに修し、[[序分]]・[[正宗分]]・[[流通分]]は[[本尊]]向きに勤めるという、いわば準[[外陣]][[法要]]に改められ、[[回向]]の対象となる[[精霊]]の[[位牌]]は、[[内陣]]に[[位牌壇]]を設けて安置するように変更された（図参照）。しかし全国的に[[年中行事]]として行われている、いわゆる大[[施餓鬼会]]では、祭壇に[[五如来]]と[[精霊]]の[[位牌]]を安置して、[[正宗分]]までを祭壇に向かって勤めるという、従来どおりの[[施餓鬼会]]として勤めている地域もある。

この大[[施餓鬼会]]は、多く[[盂蘭盆]]の時期に行われることから盂蘭[[盆行事]]と混同され、『盆供[[施餓鬼]]問弁』に「盆供と[[施餓鬼]]の法は当今壊乱極まる（趣意）」「七月に入るや否や直ちに盆供を行い、[[施餓鬼]]と盆供とは全く同じ事と思い、混乱して修するのは非常に良くない。[[施餓鬼]]と盆供とは格別の物であり、混同してはいけない（趣意）」（序・一ウ）といい、『[[浄土]]<ruby>苾蒭<rt>びっしゅ</rt></ruby>宝庫』に「七月十五日に[[施餓鬼]][[法事]]を執行することは経文に本拠がない…碩徳が其の非を糾し、諄々と説いても[[一向]]に改まらない。慷慨に耐えない（趣意）」（下・四一二）というように、本来時期を選ばず[[僧侶]]が毎夕勤めるべき法である[[施餓鬼会]]が、先祖[[供養]]の[[盂蘭盆]]に同化され、古来多くの地域で盆[[施餓鬼]]として勤められているのが現状である。
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【資料】『救抜焰口餓鬼陀羅尼経』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php?vuseid=21.0464正蔵二一・四六四）]、『施諸餓鬼飲食及水法幷手印』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php?vuseid=21.0466正蔵二一・四六六）]、諦忍『盆供施餓鬼問弁』、金井秀道『浄土苾蒭宝庫』
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【参照項目】➡[[添施餓鬼]]、[[施餓鬼]]、[[施餓鬼壇]]、[[施餓鬼幡]]
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【執筆者：熊井康雄】

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施餓鬼会 - 版の履歴

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