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=ほうべん／方便=
方法・手段・手だてのこと。原語はⓈⓅupāyaであり、原意は「近づくこと・到達すること」であるが、一般には「巧みな手だて（<ruby>善巧[[方便]]<rt>ぜんぎょうほうべん</rt></ruby>）」を意味するⓈupāyakauśalyaⓅupāyakusalaの略として使われ、巧みな手だてを駆使して、仏や[[菩薩]]が[[有情]]を[[悟り]]へと導くことを言う。また「噓も[[方便]]」という表現からも分かるように「真実の教えに導くために仮に設けた教え」、「[[有情]]を[[悟り]]に導くための一時的な手だてとして説かれた教え」という意味も持ち、その端緒は『[[法華経]]』[[方便]]品に見出せる。ここでは「[[声聞]]・[[縁覚]]・[[菩薩]]の三乗が一仏乗のための[[方便]]である」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V09.0007b.html 正蔵九・七中]）ことを説き、次の[[譬喩]]品ではそれを[[長者]][[火宅]]の喩をもって具体的に説明する。[[方便]]品では[[長者]]が火事とは知らずに屋内で遊ぶ三〇人の息子を救出するために、彼らの大好きな羊車・鹿車・牛車を見せて、これをやるからと言って[[火宅]]から脱出させ、安全な場所に移動してから、彼らに羊車・鹿車・牛車（三乗）ではなく、さらに素晴らしい大白牛車（一仏乗）を与えたという喩え話が見られる。約束通り羊車・鹿車・牛車を息子等に与えなかったという点で[[長者]]は噓をついていることになるが、しかし、そうしなければ息子達を救出できなかったであろう。これが「善巧[[方便]]」、すなわち「巧みな手だて」と呼ばれる所以である。このように「噓が[[方便]]」であり得るのは、その行使が「[[悟り]]に導く」という目的に資する場合だけであり、単なる言い逃れやその場しのぎで噓をつくのは[[方便]]とは見なされない。[[仏教]]の二本柱として[[智慧]]と[[慈悲]]とがあり、[[慈悲]]は[[智慧]]を根拠とするが、このように[[方便]]とは[[慈悲]]の働きの一つであると言えよう。したがって、[[方便]]は[[利他]]行を強調する[[大乗仏教]]以降、重要な意味を持つようになり、[[大乗仏教]]の論書等では様々に分類・分析されるようになった。『[[無量寿経]]』にも「善く[[方便]]を立てて三乗を顕示し、この中下において、滅度を現ず」（聖典一・二一六／浄全一・二～三）とあり、[[菩薩]]は[[方便]]として[[入滅]]の相をとるだけであることを説いている。
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【執筆者：平岡聡】

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