http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%96%AD%E5%96%84%E6%A0%B9 2026-05-11T04:15:15Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%96%AD%E5%96%84%E6%A0%B9&diff=12067&oldid=prev 2018-03-30T06:28:59Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=だんぜんごん／断善根=<br /> 邪見を起こすことにより[[因果]]の[[道理]]を否定し、[[善根]]を絶ってしまうこと。もはやいかなる善ももたらさないこと。Ⓢkuśala-mūla-samucchedaの訳語。『[[婆沙論]]』『[[俱舎論]]』では、無間[[地獄]]に堕ちるとされる[[悪業]]である。無間業と対比して定義している。プールナなどの六師[[外道]]、[[提婆達多]]のように悪事をなして[[地獄]]に落ちた者には、もはや[[善根]]はない、これに対し[[阿闍世]]は無間業はなしていないから、[[断善根]]とはいわないという。有部（『[[婆沙論]]』『[[俱舎論]]』『順正理論』）では[[断善根]]の本質を「非得」（心不相応行法の一つ、心と相い伴わない法）とし、[[善根]]がなければいかなる善法も存在しないとみる。一方、経部、[[世親]]、[[瑜伽行派]]では[[断善根]]であろうと、善法が[[種子]]として保存されるという立場をとる。<br /> ----<br /> 【資料】『釈浄土群疑論探要記』<br /> ----<br /> 【参考】吉元信行「邪見と断善根」（日仏年報四八、一九八三）、宮下晴輝「善の断絶と続起」（『仏教学セミナー』八六、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【執筆者：西村実則】</div>

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