敬礼 - 版の履歴

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=きょうらい／敬礼=

==一==
敬って[[礼拝]]すること。またその[[礼拝]]をいう。ⓈnamasやⓈvandanaなどの訳。『[[俱舎論]]』一には「[[稽首]]して接足するが故に[[敬礼]]と称す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0001a.html 正蔵二九・一上]）とある。『[[大乗法苑義林章]]』は、「古に<ruby>南牟<rt>なむ</rt></ruby>とは即ち是[[敬礼]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V45.0316b.html 正蔵四五・三一六中]）といい、「<ruby>具<rt>つぶさ</rt></ruby>に[[三宝]]に帰すは、方に是[[帰依]]なり。但し、一尊を敬うは即ち是[[敬礼]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V45.0316c.html 正蔵四五・三一六下]）として、[[帰依]]と[[敬礼]]とを区分している。「[[敬礼偈]]」は[[釈尊]]の[[法会]]に用いている。『漢書』丙吉伝賛、『後漢書』<ruby>耿弇<rt>こうえん</rt></ruby>伝にその漢語の用例が見られる。
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【参照項目】➡[[三宝礼]]、[[敬礼偈]]
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【執筆者：西城宗隆】

==二==
[[祖山]][[声明]]の[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby>　<ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>　<ruby>[[因円果満]]成正<rt>いんねんかまんじょうしょう</rt></ruby>覚\_rがく\/\　<ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」。「[[敬礼偈]]」の[[声明]]で、[[敬礼]][[伽陀]]、[[敬礼]][[天人]]ともいう。合曲・<ruby>[[盤渉]]調<rt>ばんしきちょう</rt></ruby>・<ruby>出音商<rt>しゅっとんしょう</rt></ruby>。第二・三句を省略することが多い。[[金戒光明寺]]の[[御忌]]では、「[[前伽陀]]」として唱えている。[[金戒光明寺]]では転調せず譜面の通りに唱えているが、[[知恩院]]では「[[光明]][[伽陀]]」と同様に「去」から転調している。それは[[唱導師]]が[[入堂]]して[[登高座]]するまで唱えるので、何回か繰り返しをする必要がある場合のためである。『天台[[声明]]大成』には、[[伽陀]]の「[[釈迦]]」として掲載されている（金声堂、一九六七）。
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【参照項目】➡[[敬礼偈]]
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【執筆者：西城宗隆】

==三==
[[増上寺]][[御忌]][[大会]]で唱える[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby>　<ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>」（『[[声明並特殊法要集]]』[[増上寺]][[遠忌]]局、一九四一）。[[平調]]・<ruby>出音羽<rt>しゅっとんう</rt></ruby>。[[御忌]]の[[献供]]のときに[[伽陀]]として唱えることがある。「敬」の唱え方に特色がある。『[[法要集]]』（明治四三年版）には「<ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby>　<ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」まで掲載されている。[[現行]]は上二句のみを唱えている。元旦の「附[[講式]]」では[[敬礼]]と天下（和順）を唱えていた（『[[増上寺]]月番日鑑』五、一・五三・九一）。「[[舎利講式]]」では[[敬礼]][[伽陀]]として唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一三〇、名著普及会、一九八七。『[[浄土]]会[[講式]]』刊行年未詳）。また「地蔵[[講式]]」では[[伽陀]][[敬礼]]として「[[如来]]観知地蔵尊　[[威神]][[功徳]]説難尽　[[見聞]]膽礼[[一念]]間　[[利益]][[人天]][[無量]]事」を唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一一九）。
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【参考】『縁山声明集』（縁山声明編集委員会、一九八九）
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【参照項目】➡[[敬礼偈]]
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【執筆者：西城宗隆】

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 ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
-[[祖山]][[声明]]の[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby>　<ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>　<ruby>[[因円果満]]成正<rt>いんねんかまんじょうしょう</rt></ruby>覚\_rがく\/\　<ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」。「[[敬礼偈]]」の[[声明]]で、[[敬礼]][[伽陀]]、[[敬礼]][[天人]]ともいう。合曲・<ruby>[[盤渉]]調<rt>ばんしきちょう</rt></ruby>・<ruby>出音商<rt>しゅっとんしょう</rt></ruby>。第二・三句を省略することが多い。[[金戒光明寺]]の[[御忌]]では、「[[前伽陀]]」として唱えている。[[金戒光明寺]]では転調せず譜面の通りに唱えているが、[[知恩院]]では「[[光明]][[伽陀]]」と同様に「去」から転調している。それは[[唱導師]]が[[入堂]]して[[登高座]]するまで唱えるので、何回か繰り返しをする必要がある場合のためである。『天台[[声明]]大成』には、[[伽陀]]の「[[釈迦]]」として掲載されている（金声堂、一九六七）。
+[[祖山]][[声明]]の[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby>　<ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>　<ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby>　<ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」。「[[敬礼偈]]」の[[声明]]で、[[敬礼]][[伽陀]]、[[敬礼]][[天人]]ともいう。合曲・<ruby>[[盤渉]]調<rt>ばんしきちょう</rt></ruby>・<ruby>出音商<rt>しゅっとんしょう</rt></ruby>。第二・三句を省略することが多い。[[金戒光明寺]]の[[御忌]]では、「[[前伽陀]]」として唱えている。[[金戒光明寺]]では転調せず譜面の通りに唱えているが、[[知恩院]]では「[[光明]][[伽陀]]」と同様に「去」から転調している。それは[[唱導師]]が[[入堂]]して[[登高座]]するまで唱えるので、何回か繰り返しをする必要がある場合のためである。『天台[[声明]]大成』には、[[伽陀]]の「[[釈迦]]」として掲載されている（金声堂、一九六七）。
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 【参照項目】➡[[敬礼偈]]
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 【執筆者：西城宗隆】
 ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==
 [[増上寺]][[御忌]][[大会]]で唱える[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby>　<ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>」（『[[声明並特殊法要集]]』[[増上寺]][[遠忌]]局、一九四一）。[[平調]]・<ruby>出音羽<rt>しゅっとんう</rt></ruby>。[[御忌]]の[[献供]]のときに[[伽陀]]として唱えることがある。「敬」の唱え方に特色がある。『[[法要集]]』（明治四三年版）には「<ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby>　<ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」まで掲載されている。[[現行]]は上二句のみを唱えている。元旦の「附[[講式]]」では[[敬礼]]と天下（和順）を唱えていた（『[[増上寺]]月番日鑑』五、一・五三・九一）。「[[舎利講式]]」では[[敬礼]][[伽陀]]として唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一三〇、名著普及会、一九八七。『[[浄土]]会[[講式]]』刊行年未詳）。また「地蔵[[講式]]」では[[伽陀]][[敬礼]]として「[[如来]]観知地蔵尊　[[威神]][[功徳]]説難尽　[[見聞]]膽礼[[一念]]間　[[利益]][[人天]][[無量]]事」を唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一一九）。

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