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=きょうぎょうしんしょう／教行信証=
六巻。[[親鸞]]の主著であり、正式には『顕[[浄土]]真実教行証文類』という。本典、広文類などとも略称する。膨大な経論釈を引文し、ところどころに[[親鸞]]の[[解釈]]文がある。文類集の形式をとっているが、漢文に独自の読み仮名をつけたり、引文も[[親鸞]]独自の引き方をするので、引文も含めて[[親鸞]]の著書とみることができる。本書は「真実の巻」と「[[方便]]の巻」に分かれており、真実の巻は教・行・信・証・真仏土の巻であり、[[方便]]の巻は化[[身土]]の巻となっている。さらに注目すべきは各巻に[[四十八願]]より、真実の願と[[方便]]の願を配したことである。「教巻」には『大[[無量寿経]]』の十七願を配する。「行巻」には十七願、「信巻」には十八願、「証巻」には十一願、「真仏土巻」には十二・十[[三願]]、「化[[身土]]巻」には十九・二十願を配する。[[法然]]の『[[選択集]]』が、十八願と[[選択]][[本願]]を表し、十八願の救いの構造を示したのに対し、『[[教行信証]]』では、真実五願を開き、真実の願（十八願）より[[方便]]の願を開くところに特色がある。なお「化巻」には、[[三願転入]]の文があり、[[親鸞]]自らの[[宗教体験]]を語っている。救いの構造全体からみれば、十八願の教えを身につけるためには、十九願より二十願、さらには十八願への転入があり、それらすべて[[如来]]の悲願のはたらきにあるとみている。「行巻」は[[念仏]]とは何かを表し、これを[[大行]]と名づけ、「信巻」で[[信心]]について述べ、大信と名づけている。真実の[[教行信証]]は、すべて[[如来]]より[[回向]]されたとみる。また「教巻」の冒頭には、[[浄土真宗]]という教えは、往相と<ruby>還相<rt>げんそう</rt></ruby>がありこれも[[如来]]より[[回向]]されたことをあきらかにしている。[[浄土]]に[[往生]]すれば、ただちにさとりを開き、[[穢土]]に[[還来]]して[[利他]]のはたらきをなすことが強調される。その他[[法然]][[教義]]を継承しつつ、独自の[[親鸞]][[教義]]の展開が、『[[教行信証]]』には多くみられる。なお『[[教行信証]]』はいつ頃書かれたかの問題があり、「化巻」には[[末法]]の年時を定めるについて元仁元年（一二二四）の年号があって[[親鸞]]五二歳で成立したとみて、その年を[[立教開宗]]と定める見方がある。また[[親鸞]]親蹟本（[[東本願寺]]蔵坂東本・国宝）の書誌学的研究もすすめられ、五二歳頃起筆して七五歳頃一応完成したが、なお部分的には、八五、六歳頃まで加筆訂正があったとの見方もある。また高田[[専修寺]]や[[西本願寺]]に伝わる書写本があり、以前はこれも真筆本と考えられていたが、現在は清書本と称せられている。
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【所収】真宗聖典
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【参照項目】➡[[三願転入]]
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【執筆者：浅井成海】

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教行信証 - 版の履歴

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