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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:27時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=すくいとさとり／救いと悟り=<br /> [[宗教]]的教説の基本的性格または[[信仰]]形態をさすことばで、救いの[[宗教]]・[[悟り]]の[[宗教]]というように[[宗教]]の類型として用いられることもある。[[仏教]]では、仏の[[本願]]を信じ[[慈悲]]にすがって[[浄土]][[往生]]するという究極的目的を得ようとするのが救いの[[宗教]]であり、自らの迷妄・[[煩悩]]を[[修行]]によって脱却（[[解脱]]）し理法に叶った本性（[[仏性]]）を明らかに証得しようとするのが[[悟り]]の[[宗教]]である。[[信仰]]が有する構造から言えば、絶対者（神・仏）を[[信仰]]の対象として立てる[[宗教]]と立てない[[宗教]]とに分けられ、前者の場合に救い型の[[信仰]]がみられ、後者には[[悟り]]型の[[信仰]]がみられる。[[宗教]]の類型から言えば、概して、[[キリスト教]]は救い型であり、[[仏教]]は[[悟り]]型であるとされる。しかし[[仏教]]の場合には、[[浄土門]]・[[聖道]]門、[[他力]]・[[自力]]、[[易行道]]・難[[行道]]といった観点によって、教えが分判される。[[阿弥陀仏]]の[[本願]]を信じ[[念仏]]を称えることにおいて救いを得る[[他力]][[易行道]]の[[浄土門]]と、自らの策励によって[[禅定]]に入り[[悟り]]に達する[[自力]]難[[行道]]の[[聖道]]門とである。ここに特徴的に、救いの教えとしての[[浄土門]]と[[悟り]]の教えとしての[[聖道]]門、または[[救いと悟り]]という二つの[[信仰]]形態を指摘することができる。[[浄土門]]では、[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]による[[浄土]][[往生]]が説かれるゆえに、[[往生]]の語が救いを意味していることが特質である。[[法然]]は『[[選択集]]』一六で「&lt;ruby&gt;計&lt;rt&gt;おもんみ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;れば、それ速やかに[[生死]]を離れんと欲せば、二種の勝法の中には、&lt;ruby&gt;且&lt;rt&gt;しばら&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;く[[聖道]]門を&lt;ruby&gt;閣&lt;rt&gt;さしお&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;いて、選んで[[浄土門]]に入れ。[[浄土門]]に入らんと欲せば、正雑二行の中には、且く諸の[[雑行]]を&lt;ruby&gt;拋&lt;rt&gt;なげう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;って、選んで[[正行]]に帰すべし」（聖典三・一八五）と明らかに分判し、[[称名]][[正行]]の優勝性が示されている。また『[[無量寿経釈]]』で「[[往生]][[浄土]]の法門は、未だ[[煩悩]]の迷いを断ぜずして、[[弥陀]]の[[願力]]に依りて[[極楽]]に生ずるとは、永く[[三界]]を離れて、[[六道]][[生死]]を出ず」（昭法全六八）と述べ、『[[三心義]]』では「[[聖道]]門というはこの[[娑婆]][[世界]]にて[[煩悩]]を断じ[[菩提]]を証する道なり。[[浄土門]]というはこの[[娑婆]][[世界]]を厭いかの[[極楽]]を&lt;ruby&gt;欣&lt;rt&gt;ねが&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;いて[[善根]]を修する門なり」（聖典四・三三一／昭法全四五五）と言う。救いの[[宗教]]としての[[浄土]]の法門の特徴、すなわち、[[他力]]易行による救いの[[浄土門]]と[[自力]]難行による[[悟り]]の[[聖道]]門という捉え方が具体的に語られている。[[聖聡]]は『[[一枚起請見聞]]』において「[[浄土]]の中には[[極楽]]を最と為し、諸仏の中には[[弥陀]]を本と為す。[[往生]]とは諸宗悟道の異名なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0011 浄全九・一一下]）としている。諸仏の[[浄土]]の中で[[阿弥陀仏]]の[[極楽浄土]]が最も優れ、諸仏の中で[[阿弥陀仏]]が本礎であるゆえに、[[往生]]（＝救い）というのは悟道（＝[[悟り]]）の異なる名称であると指摘されるのである。ここには、[[聖冏]]による「諸宗超過の法門」としての[[浄土宗の教え]]の優勝性の脈絡がみられる。<br /> ----<br /> 【参考】藤本淨彦「救済と解脱」（『宗教の哲学』北樹出版、一九八九）、峰島旭雄編『浄土教とキリスト教』（山喜房仏書林、一九七七）、日本仏教学会編『悟りと救い』（平楽寺書店、一九七九）<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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