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摂受・折伏 - 版の履歴
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td>
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:25に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=しょうじゅ・しゃくぶく／摂受・折伏=<br />
[[衆生]]を導く方法の順逆の二面。いずれも[[衆生]]に対する[[慈悲]]の相である。折摂、摂折二門ともいう。[[衆生]]の善を受け入れ摂め取って導くことを[[摂受]]といい、[[衆生]]の悪を<ruby>挫<rt>くじ</rt></ruby>いて導くことを[[折伏]]という。一般に[[折伏]]は[[摂受]]の前段階とされる。『勝鬘経』「十受章」には「我、今日従り[[乃至]][[菩提]]まで、若し捕養衆悪[[律儀]]及び諸犯戒を見るも終に棄捨せず。我れ力を得ん時、彼彼の処に於てこの[[衆生]]を見ては、まさに[[折伏]]すべき者はこれを[[折伏]]し、まさに[[摂受]]すべき者はこれを[[摂受]]す。何を以ての故に。[[折伏]]と[[摂受]]を以ての故に法をして久しく住せしむ。法の久しく住すとは[[天人]]充満し、[[悪道]]減少す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0217c.html 正蔵一二・二一七下]）といって悪[[衆生]]を捨てずに、[[折伏]][[摂受]]によって導くとする。これについて、[[聖徳太子]]『勝鬘経義疏』では重悪は勢力によって[[折伏]]し、軽悪は道力によって[[摂受]]し、そのことで悪を<ruby>息<rt>や</rt></ruby>め善を修せしめ、聖化久住するとして、[[折伏]][[摂受]]の働きの別を述べる（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V56.0004b.html 正蔵五六・四中]）。『[[無量寿経]]』下の「<ruby>泥洹<rt>ないおん</rt></ruby>に開入し、教授<ruby>典攬<rt>でんらん</rt></ruby>し、威制をもって消化して」（聖典一・二六六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0026 浄全一・二六]）について[[義山]]は「開入泥洹教授典攬」を[[摂受]]門、「威制消化」を[[折伏]]門と位置づける（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0455 浄全一四・四五五下]）。また[[良忠]]は『[[伝通記]]』玄義分記一にて「この宗の意は上[[一形]]を尽し、下[[十念]]に至るまで、皆[[往生]]することを得。これ機を[[摂受]]するなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0101 浄全二・一〇一上]）と述べて、[[念仏往生]]を[[摂受]]とする。ちなみに[[日蓮]]は『如説[[修行]]抄』において、[[末法]]の世では[[権教]]は実教の敵であるから実教より責めるべきでありこれを法華の[[折伏]]というとする（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V84.0290b.html 正蔵八四・二九〇中]）。[[日蓮]]の[[四箇格言]]はその一表現であろう。<br />
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【参照項目】➡[[四箇格言]]<br />
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【執筆者：齊藤舜健】</div>
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