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		<title>授戒会 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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				<updated>2018-03-30T06:26:59Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
&lt;table class=&quot;diff diff-contentalign-left&quot; data-mw=&quot;interface&quot;&gt;
				&lt;tr style='vertical-align: top;' lang='ja'&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:26時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による</title>
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				<updated>2018-03-30T06:26:59Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=じゅかいえ／授戒会=&lt;br /&gt;
仏門に入る際、あるいは入った後に、[[出家]]者が[[出家]]者・在家者に戒を授ける[[法会]]のこと。なお古代インドでは各種の戒の[[授戒]]に様々な規定があった。たとえば[[五戒]]であれば、[[具足戒]]を受けた[[出家]][[修行]]者ならば、いつでも在家[[仏教]][[信者]]に[[五戒]]を授けることができ、また在家者は希望すれば誰でもが[[五戒]]を[[受戒]]することができた。[[十戒]]の場合は、[[具足戒]]を受け五年を経過した[[出家]][[修行]]者であれば、自ら師となって&amp;lt;ruby&amp;gt;沙弥&amp;lt;rt&amp;gt;しゃみ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;・[[沙弥尼]]を[[弟子]]とする際に、まず所属の僧団において[[許可]]を受け、その上で個人的に[[十戒]]を授けることができる。[[弟子]]を持つには[[具足戒]]を受け一〇年を経過した[[出家]][[修行]]者でなければならないという説もある。[[具足戒]]の場合は、在家者が最初から[[具足戒]]を[[受戒]]することはできず、まず[[五戒]]を受け&amp;lt;ruby&amp;gt;優婆塞&amp;lt;rt&amp;gt;うばそく&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;・[[優婆夷]]となり、次に[[十戒]]を受けた上で[[具足戒]]を[[受戒]]できることとなる。&lt;br /&gt;
==［[[授戒]]の[[作法]]］==&lt;br /&gt;
たとえば十誦律では、十人&amp;lt;ruby&amp;gt;[[僧伽]]&amp;lt;rt&amp;gt;そうぎゃ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;（[[三師七証]]）が必要となる。また[[授戒]]の[[作法]]に際しては、①十人[[僧伽]]②[[受戒]]者の[[具足戒]]を受けたいという意志表明③&amp;lt;ruby&amp;gt;[[白四羯磨]]&amp;lt;rt&amp;gt;びゃくしかつま&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;の正しい実施が不可欠である。まず[[受戒]]者は十人[[僧伽]]一人一人に[[接足作礼]]を行い、続いて[[羯磨師]]が[[三衣一鉢]]を教える。次に[[和尚]]（直接の師）になるべき人に対して、[[和尚]]を求める。次に[[受戒]]者を退座させて[[教授師]]役を選出する。選出された[[教授師]]が[[別所]]に控える[[受戒]]者の所に行き&amp;lt;ruby&amp;gt;[[問遮]]&amp;lt;rt&amp;gt;もんしゃ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;を実施し、その結果を報告する。[[問遮]]で問題がなければ[[教授師]]が[[受戒]]者を連れ戻し、[[僧伽]]に[[礼拝]]することを指示する。次に[[受戒]]者は[[具足戒]]の[[受戒]]を[[僧伽]]に対して請い願う。その上で[[白四羯磨]]の正しい実施が行われる。その後に、[[羯磨師]]から[[四依]]（衣・食・住・薬）に関する説明を受ける。なお[[和尚]]がいなければ[[具足戒]]を受けることができず、また[[羯磨師]]は特に有能な人物を選出していた。&lt;br /&gt;
==［[[浄土宗]]での[[授戒会]]］==&lt;br /&gt;
[[浄土宗]]の戒は[[聖冏]]の『[[顕浄土伝戒論]]』にもとづき、『[[黒谷古本戒儀]]』もしくは『[[黒谷]][[新本戒儀]]』所説の[[十二門戒儀]]に則った[[円頓戒]]の[[相伝]]をもって能化の[[授戒]]としており、[[伝宗伝戒道場]]の「正[[授戒]]」で授けられる。また[[円頓戒]]そのものが鎌倉時代初期から在家を対象とした[[相伝]]が行われてきたこともあり、中世から近世にかけて在家者への[[円頓戒]][[授戒]]が実施され、[[浄土宗]]ではおそらく江戸時代中期頃から積極的に在家者を対象とした[[授戒会]]が実施されたものと考えられる。[[檀信徒]]のための[[授戒会]]は、[[結縁授戒]]ともいう。なお在家者を対象とした一日[[授戒]]もあり、これは一日で[[十二門戒儀]]の解説と正[[授戒]]を実施する内容となっている。また『[[法要集]]』では正[[授戒]]の順序[[次第]]について、[[法鼓]]、[[調読]]、受者[[入堂]]（香水、[[香湯]]、[[塗香]]、[[触香]]、[[灌頂]]）、[[道場洒水]]、[[道場散華]]、[[喚鐘]]、[[露地偈]]、[[伝戒師]][[入堂]]、&amp;lt;ruby&amp;gt;[[右繞]][[三匝]]&amp;lt;rt&amp;gt;うにょうさんぞう&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;、[[伝戒師]]・[[脇師]][[入堂]]、[[香偈]]、[[三宝礼]]、[[四奉請]]（[[散華]]）、[[歎仏偈]]、[[表白]]、[[伝戒師]][[転座]]（[[登高座]]、両[[脇師]]随従）、[[発起]][[焼香]]、受者三拝、[[授与十念]]、受者一拝、[[請師]]、戒序披読、正[[授戒]]、[[日課誓約]]、[[授与戒牒]]、[[摂益文]]、[[念仏一会]]、[[伝戒師]][[転座]]、総[[回向]]、偈[[十念]]、[[総願偈]]、[[三唱礼]]、[[送仏偈]]、[[十念]]、[[授与十念]]、[[伝戒師]]・[[脇師]][[退堂]]、受者[[退堂]]と記している。&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
【参照項目】➡[[授戒・受戒]]、[[一白三羯磨]]、[[三師七証]]、[[結縁授戒]]&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
【執筆者：柴田泰山】&lt;/div&gt;</summary>
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