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		<title>授戒・受戒 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
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				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:26時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=じゅかい・じゅかい／授戒・受戒=&lt;br /&gt;
戒法を授けることを[[授戒]]、逆に戒を受けるのを[[受戒]]という。[[仏教]][[教団]]では在家の[[五戒]]、[[出家]]の[[十戒]]・[[具足戒]]および[[大乗戒]]を受けるが、[[授戒]]の仕方については、[[具足戒]]と[[大乗戒]]とではその方法が異なる。[[具足戒]]は師などの他の人によって授けられる従他受法の形式、[[大乗戒]]は師などによらずただ自誓するだけの自誓受法の形式によって[[受戒]]するのが普通である。従他受法というのは、[[三師七証]]について[[受戒]]することをいい、三師とは&amp;lt;ruby&amp;gt;[[戒和尚]]&amp;lt;rt&amp;gt;かいわじょう&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;・&amp;lt;ruby&amp;gt;[[羯磨師]]&amp;lt;rt&amp;gt;かつまし&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;・[[教授師]]、七証とは七人の[[証明師]]のことで、合計一〇人の人数をそろえて、[[授戒]]する。これら一〇人の師匠は、二百五[[十戒]]を厳重に保っている者でなければならない。次に自誓受法というのは、前述のような一〇人の師匠について[[受戒]]するのではなくて、辺国で適当な[[戒師]]がいない場合、自ら[[仏像]]前において誓いを立てて[[受戒]]する方法をいう。例えば『[[菩薩]]地持経』『[[梵網経]]』『[[瓔珞]]経』『優婆塞戒経』などいずれも自誓受法の形式によって[[受戒]]する。[[円頓戒]]の[[受戒]]は、『観普賢経』に基づいて、不[[現前]]の[[五師]]を請じて[[受戒]]し、[[五師]]は[[釈尊]]を[[戒和尚]]、[[文殊菩薩]]を[[羯磨師]]、[[弥勒]][[菩薩]]を[[教授師]]、[[十方]]の諸仏を[[証明師]]、[[十方]]の諸[[菩薩]]を同学等侶とし、これらの[[五師]]を[[授戒]]の[[道場]]に請じ、[[釈尊]]より直接[[受戒]]するという形式をとるが、基本は自誓[[受戒]]の形式による。[[授戒]]の[[道場]]を[[戒壇]]と呼び、インドでは制多堂で[[授戒]]していたが、中国では南北朝の宋の時代より[[次第]]に[[戒壇]]が造られるようになり、唐の[[道宣]]が『関中創立[[戒壇]]図経』を著してからは、中国や日本の[[戒壇]]はこの形式に基づいて造られるようになった。奈良時代に鑑真によって造られた三[[戒壇]]、すなわち[[東大寺]]・&amp;lt;ruby&amp;gt;下野&amp;lt;rt&amp;gt;しもつけ&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;薬師寺・筑紫観世音寺の[[戒壇]]や、平安朝初期に[[最澄]]によって[[発願]]された[[比叡山]]の[[戒壇]]は、いずれも[[道宣]]の説を基としたものである。[[授戒]]の規式、すなわち[[授戒]]の儀式[[作法]]の順序[[次第]]を規定したものを[[小乗仏教]]では[[戒本]]と呼び、[[大乗仏教]]では多く[[戒儀]]と呼んでいる。[[大乗戒]]の[[戒儀]]について、天台[[智顗]]の『[[菩薩戒義疏]]』には、天台以前に六本の[[戒儀]]があったと記されている。すなわち梵網本、地持本、高昌本、[[瓔珞]]本、新撰本、制旨本である。[[円頓戒]]においては、南岳慧思と[[湛然]]が『[[授菩薩戒儀]]』を制定し、特に[[湛然]]のものを別名「妙楽の十二門」と呼び、古来より妙楽の[[戒儀]]によって[[授戒]]するのを通例とし、このほかに[[明曠]]・[[最澄]]・安然などの『[[授菩薩戒儀]]』があり、また[[黒谷]]の『[[黒谷古本戒儀]]』や[[法然]]作と伝える『[[新本戒儀]]』などがある。[[浄土宗]]の[[授戒]]は、現在、[[増上寺]]では『[[黒谷古本戒儀]]』によって[[授戒]]し、[[知恩院]]では『[[新本戒儀]]』によって[[授戒]]している。すなわち[[法然]]が[[黒谷]]において[[叡空]]から伝授され、南岳十八代、[[慈覚大師]]九代の法孫として竹布の[[袈裟]]と[[湛然]]（[[妙楽大師]]）の『[[授菩薩戒儀]]』一巻（[[十二門戒儀]]）を授与され、その正統をついで伝伝[[相承]]された[[円頓戒]]を[[授戒]]する。この[[授戒]]というものは、古くは[[五重相伝]]を受けた[[僧侶]]にして碩学のものに限って授けられたものをいった。[[所化]]の[[授戒]]を[[結縁授戒]]と呼び、中世期においては多く一日で授けたのであるが、明治以降能化と同様に七日間としている。&lt;br /&gt;
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【参考】恵谷隆戒『円頓戒概論』（大東出版社、一九四二）&lt;br /&gt;
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【参照項目】➡[[授戒会]]、[[十二門戒儀]]、[[授菩薩戒儀]]&lt;br /&gt;
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【執筆者：金子寛哉】&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>192.168.11.48</name></author>	</entry>

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