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=えかん／懐感=
七世紀後半頃、生没年不明。唐の都[[長安]]で活躍した僧。[[長安]]の千福寺に住し、はじめ法相[[唯識]]を学び、のち[[善導]]の教えを受け、[[口称]][[念仏]]を実践して[[念仏三昧]]を発得し、『[[群疑論]]』（決疑論）七巻を著した。[[浄土五祖]]の一人。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日において、『[[観経]]』[[中輩]]の文に「[[起立]]塔像」の句があることについて、経文のみでは何像か不明であるとするが、「[[懐感]][[禅師]]の[[群疑論]]に都率と[[西方]]と十五の同の義を立てる中に、造像同というの義が有り、其れを釈するに、[[弥陀]]形像を造るの証拠に此の[[中輩]]の[[起立]]塔像の文を引けり。故に知りぬ、彼の像とは是れ[[弥陀]]の形像」（昭法全二三七）であるとしている。『[[逆修説法]]』<ruby>三七<rt>さんしち</rt></ruby>日では「[[経道滅尽]]」の経文に付する[[懐感]]の説を、「[[説戒]][[受戒]]も皆成ずべからず、甚深の大乗も知るべからず、故に先だて隠没して世に行われず、[[但念仏]]のみ覚り易し、浅識の凡愚尚を能く[[修習]]して[[利益]]を得べし」（昭法全二五四）の文を引用し、戒法が滅してしまえば[[持戒]]もなく、大乗の教えが滅すれば[[発菩提心]]も[[読誦]]大乗もない。ただ[[称名念仏]]の一行のみ残ることになると[[懐感]]の釈を根拠に論旨を展開している。さらに[[法然]]は『[[類聚浄土五祖伝]]』『[[逆修説法]]』『[[選択集]]』一などで、[[懐感]]を中国[[浄土五祖]]の第四に数え、『[[選択集]]』二では[[往生行]]について「もし[[懐感]][[禅師]]の意に依らば、[[往生]]の行多しといえども束ねて二とす。一には謂く[[念仏往生]]、二には謂く[[諸行往生]]なり」（聖典三・三／昭法全三一六）といい、同三では「大念小念」の釈、同六では『[[無量寿経]]』の目的は全く[[念仏]]を説くことにあるとする[[懐感]]の説、および同一六には、[[三昧発得]]者としての[[懐感]]について述べるなど、広く[[懐感]]の説を用いるのであるが、最終的には[[善導]]の説とは異なる所が多いということで退けている。
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【資料】『宋高僧伝』（正蔵五〇）、『逆修説法』一七日、三七日、五七日、『類聚浄土五祖伝』（以上、昭法全）、『選択集』一、二、六、一六
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【参考】金子寛哉『「釈浄土群疑論」の研究』（大正大学出版会、二〇〇六）
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【参照項目】➡[[釈浄土群疑論]]、[[浄土五祖]]
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【執筆者：金子寛哉】

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懐感 - 版の履歴

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