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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=かんよりゅうでんぼう／感誉流伝法=<br /> 感誉[[存貞]]の案出した[[箇条伝法]]のこと。[[存貞]]は、道誉[[貞把]]と共に[[伝法]]史上に大きな足跡を残した。道・感二師による[[伝法]]改革は、一箇寺の[[住職]]となるために短期間で養成される浅[[学衆]]のための略式の[[伝法]]を主眼としており、従来二七日の[[加行]]中に五重の全てを[[相伝]]していたものを二つに分け、五重（短期間で養成される浅[[学衆]]のための[[相伝]]、浅学[[相承]]、[[五重自証門伝]]）と宗脈（五重を受けて後、一定の修学期間を経た[[碩学衆]]が授かる[[相伝]]、[[碩学相承]]、[[宗脈化他門伝]]）との二度に渡る式に改めたところにその特徴を持つ。[[存貞]]の五重九箇条は、[[触香]]伝、座具伝、[[五重自証門伝]]、[[授手印]]伝、[[五通]]五箇伝、面上伝、三種病人伝、未[[回心]][[声聞]]伝、気息之伝であり、宗脈五箇条は、宗脈以上化他門之伝、都部之伝、[[授手印]]之伝、総[[口伝]]、[[凡入報土]]伝であり、この他に添え[[口伝]]として、[[引導]]伝、[[洒水]]霊供伝、[[開眼]][[発遣]]伝がある。道・感二師の[[伝目]]は、[[聖冏]]『[[五重指南目録]]』・[[聖聡]]『[[三国正伝口授心伝集]]』を基にしているが、二師独自の[[伝目]]を規定しており、初重から四重までの[[口伝]]がほとんど選取されないなど、極略式の[[伝法]]が案出されている。その一方、両師は[[聖冏]]の古式の[[伝法]]を復活させようと、[[大五重]]または総五重と称し、三年から五年に一度、『[[五重指南目録]]』通りの[[伝法]]を行った。しかし、これは[[次第]]に廃れ、[[箇条伝法]]のみが継承されていくことになる。<br /> ----<br /> 【参考】恵谷隆戒「近世浄土宗伝法史について」（『浄土教の新研究』山喜房仏書林、一九七六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[存貞]]、[[道誉流伝法]]、[[箇条伝法]]<br /> ----<br /> 【執筆者：東海林良昌】</div>

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