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=いしょうしん／意生身=
意によって成立している身の意味で、意成身ともいう。Ⓢmano-maya-kāyaⓉthugs las byung ba’i sku。『雑[[阿含]]経』三四に「此に命終して身を捨つれば、即ち[[意生身]]に乗じて余処に生ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0244a.html 正蔵二・二四四上]）とあるのは中有について述べたものであり、『[[婆沙論]]』七〇に「問う、何が故に中有を復た意成と名づく。答う、意より生ずるが故に」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V27.0363a.html 正蔵二七・三六三上]）と中有が[[意生身]]であることが明示される。『[[婆沙論]]』では続けて、意生には劫初の人・中有・[[色界]]・[[無色界]]・[[変化身]]があるとする。一方大乗では『勝鬘経』に、[[輪廻]]を離れた不思議<ruby>変易<rt>へんにゃく</rt></ruby>死には[[阿羅漢]]・<ruby>辟支<rt>びゃくし</rt></ruby>仏・大力[[菩薩]]の三種類の[[意生身]]があって、その[[意生身]]は[[無明]]住地を縁、<ruby>無漏<rt>むろ</rt></ruby>業を因として生ずるとする（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0219a.html 正蔵一二・二一九上]～二〇上）。[[善導]]は『[[観経疏]]』玄義分において、諸師が[[上品]][[上生]]と[[上品]]中生を初地から七地以前の[[菩薩]]とするのを破し、その根拠に初地以上の[[菩薩]]は[[法性]][[生身]]・変易[[生身]]であるから韋提の請によって[[往生]]を求める必要がないことを挙げるが、この変易について[[良忠]]は『[[伝通記]]』玄義分記五に意成身とし、意願によって本の麤劣の身命を細妙とする故に意成身といい、意願によって新たに生ずるという意味から[[意生身]]というとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0174 浄全二・一七四下]）。なお『<ruby>楞伽阿跋多羅宝経<rt>りょうがあばたらほうきょう</rt></ruby>』二では、意の去る如くに迅速無礙であるから意生という（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V16.0489c.html 正蔵一六・四八九下]）とし、『同』三には、[[三昧]]楽正受[[意生身]]・覚法自性性[[意生身]]・種類俱生無行作[[意生身]]の三種の[[意生身]]を説く（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V16.0497c.html 正蔵一六・四九七下]）。
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【執筆者：齊藤舜健】

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意生身 - 版の履歴

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