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=おんない／恩愛=
親子・夫婦・兄弟等の、互いにいつくしみあう情愛。一般に「おんあい」という。『[[無量寿経]]』下に「ある時は室家・父子・兄弟・夫婦、一りは死し一りは生じて、さらに相[[哀愍]]し、[[恩愛]]思慕して憂念<ruby>結縛<rt>けつばく</rt></ruby>し、心意痛著して<ruby>迭<rt>たが</rt></ruby>いに相<ruby>顧恋<rt>これん</rt></ruby>す」（聖典一・二六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0025 浄全一・二五]）とあり、『大方広円覚[[修多羅]][[了義]]経』に「一切[[衆生]]は無始際より種々の[[恩愛]][[貪欲]]あるによるが故に[[輪廻]]あり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V17.0916a.html 正蔵一七・九一六上]）とあり、また[[法然]]が『[[登山状]]』で「あるいは妻子[[眷属]]に<ruby>纏<rt>まと</rt></ruby>われて[[恩愛]]の絆切り難し」（聖典四・四九四／昭法全四一七〜八）と説いているように、親・兄弟などの間においては、互いに恩を感じ慈しむ想いが強く、[[恩愛]]の絆が断ち切れないので[[解脱]]の妨げになるとされる。『清[[信士]]度人経』（散逸）には「[[流転]][[三界]]中、[[恩愛]][[不能]]断〔脱〕、棄恩入[[無為]]、真実報恩者（[[三界]]の中を[[流転]]して、[[恩愛]]を断つ〔脱する〕ことあたわざれども、恩を棄てて[[無為]]に入るは、真実報恩の者なり）」（『四分律行事鈔』[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0150a.html 正蔵四〇・一五〇上]／『[[法苑珠林]]』三〇、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V53.0448b.html 正蔵五三・四四八中]／『諸経要集』四、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V54.0029b.html 正蔵五四・二九中]に引用あるも、いずれも「[[恩愛]][[不能]]脱」）と説かれており、[[恩愛]]を棄てて覚りの道に入ることが真に恩に報いることであるとする。[[法然]]は、[[比叡山]]修学の際、「母世に<ruby>在<rt>いま</rt></ruby>さんほどは、<ruby>晨昏<rt>しんこん</rt></ruby>の礼を致し、<ruby>水菽<rt>すいしゅく</rt></ruby>の孝を勤むべしといえども、[[有為]]を厭い[[無為]]にいるは、真実の報恩なりと言えり。一旦の離別を悲しみ、永日の悲歎を残し給うことなかれ」（『[[四十八巻伝]]』二、聖典六・一五）と言い、母親と離別したとされるが、『[[逆修説法]]』に「[[流転]][[三界]]中」の偈を釈して、「父母の家を離れてその養を顧みず。頭髪を剃除して<ruby>毀傷<rt>きしょう</rt></ruby>の戒めを犯し、<ruby>娶<rt>めと</rt></ruby>らずして子なく、後なきの患いを致す。かくのごときは、しばらく恩を忘れ徳に背くに似たり。しかれども、その父母を引きて[[無為]]の門に入れ、終に二種の[[生死]]を出し、無上の仏位に登らしむるに至らば、豈に孝のまたこれに過るものあらんや」（昭法全三〇〇）と説き、その後、「また律の中に生縁奉事の法あり。いわく、父の貧しき者は寺内に置きこれを養い、母の貧しき者は寺外に置きてこれを養えと。『[[梵網経]]』に云く、〈父母師僧[[三宝]]に孝順し、至道の法に孝順す。孝を名づけて戒となす〉」と説いている点からみて、[[恩愛]]の絆は必ずしも断ち切るべきものではなく、むしろその絆をもって[[教化]]し、共に[[往生]]を期すべきであると捉えていたことが窺える。
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【参照項目】➡[[恩]]
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【執筆者：梶原隆浄】

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恩愛 - 版の履歴

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