http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%80%A7%E8%B5%B7 2026-05-11T04:14:47Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%80%A7%E8%B5%B7&diff=6829&oldid=prev 2018-03-30T06:24:59Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しょうき／性起=<br /> 華厳教学の中心的思想の一つ。[[縁起]]との対比によっても知られる。原因（行）から結果（覚り、[[智慧]]、[[法身]]など）の流れが[[縁起]]であるが、結果からの顕現（仏、[[如来蔵]]）の強調が[[性起]]である。[[性起]]思想については、教学面で多様な考察が行われ、言及範囲も広い。その源泉は『六十華厳』宝王[[如来]][[性起]]品に求められ、[[如来蔵]]思想への強い影響も知られる。そこに説かれる[[性起]]は、「[[如来]]の家に生まれた」「[[如来]]の出生」「[[如来]]の出現」「[[如来]]の種の流れ（を断たぬ）」「[[如来]]の性（を示現する）」に意味分類できるという。[[性起]]思想は[[如来]]出現の[[因果]]を[[仏身論]]、特に[[法身]]の顕現という面から捉えた点に大きな特徴がある。因とは[[法身]]であり、果とは[[如来]]の出現・作用（仏のはたらき）である。[[如来蔵]]思想では[[法身]]の顕現が[[衆生]]にまで及び、個々に[[仏性]]を有することが主張される。中国[[華厳宗]]法蔵の『探玄記』一六は、[[性起]]を理[[仏性]]、行[[仏性]]、果[[仏性]]を承けた理[[性起]]、行[[性起]]、果[[性起]]の三種に分類している。<br /> ----<br /> 【参考】高崎直道「華厳教学と如来蔵思想—インドにおける『性起』思想の展開—」（『如来蔵思想』法蔵館、一九八九）、同『如来蔵系経典』（『大乗仏典』一二、中央公論社、一九九二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[縁起]]&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;一&lt;/span&gt;、[[如来蔵]]<br /> ----<br /> 【執筆者：中御門敬教】</div>

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