http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%80%9D%E6%83%9F%E6%AD%A3%E5%8F%97 2026-05-12T10:56:52Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%80%9D%E6%83%9F%E6%AD%A3%E5%8F%97&diff=9549&oldid=prev 2018-03-30T06:26:51Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:26時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しゆいしょうじゅ／思惟正受=<br /> 仏典において「[[思惟]]」と「正受」は一組に説かれることが多いが、訳語に対応する原語は複数存在し、一語に限定されるものではない。しかし例えば[[玄奘]][[三蔵]]訳を参考にすると、『[[俱舎論]]』では「[[思惟]]」はⓈmanasi-√kṛ（心を対象に向けること）に対応する用例が多く、『&lt;ruby&gt;[[瑜伽]]&lt;rt&gt;ゆが&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;論』では「正受」はⓈsamāpatti（定、等至）に対応する。このように多くは[[禅定]]や[[三昧]]との関わりにおいて説かれる。[[浄土教]]との関わりで言えば、『[[観経]]』冒頭における用例が知られる。[[韋提希]]が[[釈尊]]に、[[西方]][[極楽]][[世界]]へ[[往生]]する方法を問う箇所「ただ願わくは[[世尊]]、我れに[[思惟]]を教えたまえ、我れに正受を教えたまえ」（聖典一・二九一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0039 浄全一・三九]）に説かれる。[[極楽]][[世界]]の種々の[[荘厳]]やありようを観想する行法、ならびにその理論的分析との関わりにおいて、ここの「[[思惟]]」と「正受」に注目が集まり、その結果その[[解釈]]に諸説が生じた。浄影『[[観経]]義疏』、天台『[[観経疏]]』、[[善導]]『[[観経疏]]』などに説かれる[[解釈]]が有名。<br /> ----<br /> 【参考】髙橋弘次「選択集の性格について—特に非論理的一面を中心として—」（『恵谷先生古稀記念　浄土教の思想と文化』恵谷隆戒先生古稀記念会、一九七二）、同編『善導集記　観無量寿仏経疏講説』上下（四季社、二〇〇〇）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[思惟]]、[[思惟定散]]<br /> ----<br /> 【執筆者：中御門敬教】</div>

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