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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ねんねんふしゃしゃ／念念不捨者=<br /> 片時も忘れることなく[[念仏]]を続けること。[[浄土宗]]で「[[開宗の文]]」として位置づけられる[[善導]]の『[[観経疏]]』[[散善]]義中の「[[一心専念の文]]」すなわち「[[一心]]に専ら[[弥陀]]の[[名号]]を念じて[[行住坐臥]]に、時節の久近を問わず。念念に捨てざる者、これを正定の業と名づく。かの仏の願に順ずるが故に」（聖典二・二九四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0058 浄全二・五八下]）の中の一句。この句について[[法然]]は、「[[念念不捨者]]の釈は[[念仏]]を行ずる様なり」（「[[十二問答]]」聖典四・四三六）と説き、[[良忠]]も『[[伝通記]]』[[散善]]義記一に「若しは久、若しは近、[[名号]]を忘れざる、是を念念不捨と名づく。問う、&lt;ruby&gt;一食&lt;rt&gt;いちじき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の間なお&lt;ruby&gt;間断&lt;rt&gt;けんだん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;あり、如何ぞ[[一期]]念念に相続せんや。答う、此は[[行者]]の用心、[[意楽]]を釈するなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0389 浄全二・三八九上]）と説き、[[念仏]]を行ずる者の態度や心構えを示したものと解している。これに対して、西山派の[[行観]]は『[[選択集秘鈔]]』八において、「仏の方よりして不捨とこそ覚えたれ。機の方より不捨念念とは見えざるなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J08_0361 浄全八・三六一上]）と、[[阿弥陀仏]]の[[摂取不捨]]のはたらき（[[他力]]）を示すものであり、機（[[衆生]]）の行（[[自力]]）を示すものではないと解している。<br /> ----<br /> 【参考】服部英淳「浄土開宗の文」（『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[開宗の文]]、[[一心専念の文]]<br /> ----<br /> 【執筆者：曽田俊弘】</div>

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