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=ねんぶつじょま／念仏除魔=
[[念仏]]を称えることによって、[[修行]]の障害となる[[煩悩]]を除滅すること。[[善導]]『[[法事讃]]』には「仏恐[[衆生]]四魔障　願[[往生]]　未至[[極楽]]堕三塗　[[無量]]楽」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0002 浄全四・二下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0425a.html 正蔵四七・四二五上]）とあり、仏は[[衆生]]が四魔に遭遇して[[三悪道]]に堕ちてしまうことを恐れているとの偈頌がある。[[良忠]]『[[法事讃私記]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0037 浄全四・三七上]）では四魔について、<ruby>[[元照]]<rt>がんじょう</rt></ruby>が『[[観経]]新疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0362 浄全五・三六二下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0283c.html 正蔵三七・二八三下]）に示した五陰魔・[[煩悩]]魔・天魔・死魔の四を紹介している。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日において、[[来迎引接]]に三義ありとして、①[[臨終正念]]のため、②道の先達のため、に加えて、③魔事を[[対治]]せんがため、を挙げている。すなわち、[[仏道]]の[[修行]]には必ず魔事の障害が伴うものであり、まして[[煩悩]]に縛られている[[凡夫]]が[[往生]]するための行を実践したとしても成就することは難しい。そこで「[[阿弥陀如来]]、無数[[化仏]][[菩薩]][[聖衆]]に囲遶せられて、[[光明]]<ruby>赫奕<rt>かくやく</rt></ruby>として[[行者]]の前に現じたまう時には、魔王、是に此に近づき之れを障礙すること能わず。然れば則ち、[[来迎引接]]は魔障を[[対治]]せんが為なり」（昭法全二三五）というように、[[阿弥陀仏]]が[[光明]]を輝かせて[[行者]]の前に[[来迎]]するときには、魔王は近づいて[[往生]]を妨げることができないとしている。
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【執筆者：工藤量導】

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念仏除魔 - 版の履歴

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