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=ねんぶつおどり／念仏踊り=
[[念仏]]や[[和讃]]をとなえ、鉦・[[太鼓]]などの鳴物を鳴らしながら踊る、踊りが主となった芸能をいう。[[踊り念仏]]から展開したもの。本来[[踊り念仏]]は『[[無量寿経]]』に説く「この光に遇う者は、[[三垢]]消滅し身意柔軟なり。[[歓喜踊躍]]して、善心生ず」（聖典一・二三七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0013 浄全一・一三]）、「かの仏の[[名号]]を聞くことを得ることあって、[[歓喜踊躍]]して」（聖典一・二八四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0035 浄全一・三五]）等の文に根拠を見出すことができ、「[[歓喜踊躍]]」という法悦が極まるところ[[自然]]に起こる動作であって、純[[宗教]]的意味をもつものであった。この[[踊り念仏]]の先駆者は新羅の[[元暁]]であるとする説があるが、それが直ちに日本の[[念仏踊り]]に連なるものではない。『[[一遍聖絵]]』には「そもそもおどり[[念仏]]とは[[空也]][[上人]]あるいは市屋或は四条辻にて始行し給いけり」（『続群書類従』九・上）とあり、[[空也]]をその始源としている。以後、[[踊り念仏]]を行う系統の民間の[[念仏]]僧らによって民衆の間に浸透したが、その踊りを実際に[[見聞]]したと考えられる藤原有房は「[[念仏]]義をあやまりて踊躍歓喜というは、もどるべき心なりとて、頭をふり足をあげておどるをもて[[念仏]]の行儀としつ、また直心即[[浄土]]なりという文につきて、よろずいつわりてすべからずとて、はだかになれども見苦しき所もかくさず、偏に狂人のごとくにして〈云云〉」（『群書類従』雑部一七）とその情景を伝え、これらを[[放逸]]の至り、ひとえに[[外道]]のごとしと批判している。このように[[踊り念仏]]は、[[次第]]にその純[[宗教]]的意味が失われていった。しかし、民衆はその踊りに唱言・鳴物・跳躍動作という、[[祈願]]のための三つの要素を持つものとして鎮魂や鎮送の力を認めたのである。[[踊り念仏]]から[[念仏踊り]]への展開は、飾りもののついた服装や仮面、[[太鼓]]・鉦・笛・<ruby>羯鼓<rt>かっこ</rt></ruby>などの鳴物、また[[念仏]]や[[和讃]]のかわりに恋歌や教え歌への[[変化]]などにその変容のあとをみることができ、それは[[踊り念仏]]と田楽との結合によるといわれる。田楽系の[[念仏踊り]]は[[祖霊]]鎮魂や豊穣[[祈願]]の農村習俗と結びつき、[[盆踊り]]・雨乞踊り・豊年踊り・[[太鼓]]踊り・羯鼓踊り・花笠踊りなどとなった。この他、願人坊踊り・[[放下]]踊りなど[[勧進]]僧の行った[[念仏踊り]]もある。また近世初頭に出雲<ruby>阿国<rt>おくに</rt></ruby>をはじめ歌舞伎踊りも[[念仏踊り]]から出発している。こうして本来純[[宗教]]的意味をもつ[[踊り念仏]]は一部を除き田楽や猿楽の影響を受けつつ、[[念仏踊り]]となっていったのである。
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【参考】大橋俊雄『踊り念仏』（大蔵出版、一九七四）、五来重『民間芸能史』（『五来重著作集』七、法蔵館、二〇〇八）、佛教大学民間念仏研究会編『民間念仏信仰の研究』（隆文館、一九六六）
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【参照項目】➡[[踊り念仏]]
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【執筆者：成田俊治】

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念仏踊り - 版の履歴

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