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=ねんぶつおうじょう／念仏往生=
[[南無阿弥陀仏]]の[[称名念仏]]一行を修して、[[極楽浄土]]に[[往生]]すること。[[諸行]]を修して[[往生]]する[[諸行往生]]の対。『[[無量寿経]]』に説かれる第十八[[願文]]「もし我仏を得たらんに、[[十方]]の[[衆生]][[至心]]に[[信楽]]して、我が国に生ぜんと欲して、[[乃至十念]]せんに、もし生ぜずんば、[[正覚]]を取らじ」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0007 浄全一・七]）に基づく教え。[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下に「仏の[[願力]]に縁るが故に[[十念]][[念仏]]して便ち[[往生]]を得」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0255 浄全一・二五五下]）と説き、[[道綽]]は『[[安楽集]]』上に「もし[[衆生]]ありて、たとい一生悪を造るとも、命終の時に臨んで[[十念]]相続して我が[[名字]]を称せんに、もし生ぜずんば[[正覚]]を取らじ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0693 浄全一・六九三上]）と説き、[[称名念仏]]をもって[[往生]]の[[正因]]としている。[[善導]]は『[[観経疏]]』において[[浄土]][[往生]]の行として[[五種正行]]を示し、その中より[[称名]][[正行]]をもって[[正定業]]とした。また、第十八願については『[[観念法門]]』において「もし我[[成仏]]せんに、[[十方]]の[[衆生]]、我が国に生ぜんと願じて、我が[[名字]]を称すること下[[十声]]に至るまで、我が[[願力]]に乗じて、もし生ぜずば[[正覚]]を取らじ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0233 浄全四・二三三上]）と釈し、『[[往生礼讃]]』において「もし我[[成仏]]せんに、[[十方]]の[[衆生]]、我が[[名号]]を称すること下[[十声]]に至るまで、もし生ぜずば、[[正覚]]を取らじ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0376 浄全四・三七六上]）と釈して、[[念仏]]を[[称名念仏]]と解している。[[法然]]は『[[選択集]]』三において「問うて曰く、経には[[十念]]と云う、釈には[[十声]]と云う。念声の義いかん。答えて曰く、念声はこれ一なり。何をもってか知ることを得たる。[[観経]]の[[下品]][[下生]]に云く〈声をして絶えざらしめ、[[十念]]を[[具足]]して[[南無阿弥陀仏]]と称せしむ。[[仏名]]を称するが故に念念の中において八十億劫の[[生死]]の罪を除く〉と。今この文に依るに、声はこれ念なり、念はすなわち声なること、その意明らけし」（聖典三・一二二／昭法全三二一）と述べ、『[[観経]]』に基づいて[[念声是一]]論を確立しており、[[念声是一]]とは仏説であることが解る。また、[[阿弥陀仏]]が、第十八願において一切の[[諸行]]を選捨し、[[念仏]]一行を選取し、[[往生]]の[[本願]]としたことについては、『[[選択集]]』三の「[[勝劣の義]]」において「[[念仏]]はこれ勝、余行はこれ劣なり」（聖典三・一一八／昭法全三一九）と述べ、「[[難易の義]]」において「[[念仏]]は修し易く、[[諸行]]は修し難し」（聖典三・一一八／昭法全三一九）と述べている。すなわち[[念仏]]は、[[功徳]]に勝れた易行である故に[[阿弥陀仏]]が[[選択]]したのである。『[[選択集]]』七に「[[念仏]]は、これすでに二百一十億の中に、選取する所の妙行なり。[[諸行]]はこれすでに二百一十億の中に、選捨する所の粗行なり。故に<ruby>全<rt>まった</rt></ruby>く<ruby>比校<rt>ひきょう</rt></ruby>に非ずと云う。また[[念仏]]はこれ[[本願]]の行、[[諸行]]はこれ[[本願]]に非ず。故に全く比校に非ずと言う」（聖典三・一三八／昭法全三二八）とあるように、[[念仏]]は[[選択]][[本願]]の行である故に[[諸行]]とは比較にならないのである。さらに[[法然]]は『[[選択集]]』三において「諸師の釈には別して[[十念往生]]の願と云う。[[善導]]<ruby>独<rt>ひと</rt></ruby>り総じて[[念仏往生]]の願と云えり。…[[善導]]の総じて[[念仏往生]]の願と云えるは、その意すなわち<ruby>周<rt>あまね</rt></ruby>し。然る所以は、上一<ruby>形<rt>ぎょう</rt></ruby>を取り、下[[一念]]を取るが故」（聖典三・一二三／昭法全三二一）と述べ、第十八願を「[[念仏往生]]の願」と名づけることを明らかにしている。
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【参考】林田康順「法然上人における勝劣義の成立過程—『逆修説法』から廬山寺蔵『選択集』へ」（『仏教文化学会紀要』八、二〇〇九）
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【参照項目】➡[[念声是一]]、[[選択本願念仏]]、[[念仏往生願]]、[[諸行往生]]
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【執筆者：曽根宣雄】

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念仏往生 - 版の履歴

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