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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ねんぶつざんまいほうおうろん／念仏三昧宝王論=<br /> 三巻。唐・[[飛錫]]撰。八世紀中頃の成立。最上の善であり、万行の根本であり、[[三昧]]の王ともいえる[[念仏三昧]]を、[[三世]]一切の仏を通じて実修すべきことを論じたもの。上中下三巻二〇門のうち、上巻において未来仏たる一切[[衆生]]を念じ、中巻においては現在仏たる[[阿弥陀仏]]を念じ、下巻においては過去仏たる[[釈尊]]を念じる[[三世]][[円通]]の[[念仏]]や、常不軽[[菩薩]]の行である法華[[三昧]]と『[[般舟三昧経]]』所説の[[念仏三昧]]を共に無上深妙禅門であると位置づけて、両者の融合一致を説いている点が注目される。また、[[念仏三昧]]を[[八万四千]]の法門の異名とするなど、万善がすべて[[念仏三昧]]に集約されるとする点も特徴といえる。本書の流伝を示す中国最古の引用は[[延寿]]『[[万善同帰集]]』であり、これ以後宋代の[[王日休]]『[[龍舒浄土文]]』や宗暁『[[楽邦文類]]』等に引用されている。日本においては鎌倉期以降に流布し、[[法然]]門流の[[親鸞]]や[[良忠]]等にも用いられている。<br /> ----<br /> 【所収】浄全六、正蔵五二<br /> ----<br /> 【参考】唐中期仏教思想研究会『念仏三昧宝王論の研究』（ノンブル社、二〇〇九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[飛錫]]<br /> ----<br /> 【執筆者：吉水岳彦】</div>

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