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=ねんぶつとじょうぶつ／念仏と成仏=
[[念仏]]は[[法蔵菩薩]]が一切[[衆生]]を[[救済]]するために建てた[[本願]]の行法であるから、たとえ[[罪悪生死の凡夫]]であろうと、[[十声]]一声の[[口称]][[念仏]]によって[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]に[[往生]]することができる。これは[[成仏]]という[[果報]]に直接結び付くものではないが、ひとたび[[清浄]]無垢な[[浄土]]に[[往生]]すれば、[[煩悩]]は消滅してすみやかに[[修行]]がすすみ、覚りに向かって退転することがなくなる。『[[無量寿経]]』上には、[[法蔵菩薩]]の第十一住[[正定聚]]（[[不退転]]）の願があり、その[[願成就文]]には「それ[[衆生]]あって、かの国に生ずる者は、皆悉く正定の聚に住す。所以は何ん。かの仏国の中には、諸もろの<ruby>邪聚<rt>じゃじゅ</rt></ruby>および[[不定聚]]なし」（聖典一・二四九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0019 浄全一・一九]）と説かれているとおりである。また[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下において、[[法蔵菩薩]]の第十八・十一・二十二の[[三願]]を引き、[[浄土]]に[[往生]]して<ruby>[[阿耨多羅三藐三菩提]]<rt>あのくたらさんみゃくさんぼだい</rt></ruby>を成就する根拠を示している。したがって[[浄土宗]]における[[成仏]]の理解とは、[[念仏]]によって[[往生]]し、そこで[[不退転]]の位を獲得して後のことに属し、[[浄土]]に[[往生]]した者が、そこで[[修行]]を完成させることで仏果を証得することこそ[[大乗仏教]]の最終目的なのである。[[法然]]は『[[禅勝房に示されける御詞]]』で、「[[無量寿経]]には昔法蔵[[比丘]]と申す[[入道]]、[[四十八願]]を発して[[極楽浄土]]を建立して、真実に[[往生]]せんと思い[[衆生]]を迎えおきて、遂には仏になさせ給う也。仏に成らんと思わん人は、まず[[極楽]]を<ruby>欣<rt>ねが</rt></ruby>うべき也」（昭法全六九六）と述べているように、[[凡夫]]は此土入証得果することがかなわないので、ひとたび[[往生]]してから仏果を期すということである。ただし[[往生]]後どれだけの時間を経て[[成仏]]するのかについては説かれていない。『[[観経]]』の[[九品]]にはそれぞれ[[往生]]した後の[[授記]]（将来覚りを証す予言を授けられること）や階位などが説かれ、『[[阿弥陀経]]』の異訳である『[[称讃浄土仏摂受経]]』には、「もしかの土に生ずれば、かくのごとき[[無量]][[功徳]]衆の[[荘厳]]するところの諸もろの[[大士]]等と同じく集会を一にし、かくのごとき[[無量]]の[[功徳]]衆の[[荘厳]]するところの[[清浄]]仏土の大乗[[法楽]]を受用し、常に退転することなく、[[無量]]の行願、念念に増進し、速やかに無上正等[[菩提]]を証するが故なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0187 浄全一・一八七下]～八上／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0349c.html 正蔵一二・三四九下]～五〇上）と説かれているだけである。
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【参照項目】➡[[成仏]]
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【執筆者：齊藤隆信】

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念仏と成仏 - 版の履歴

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