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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ねんぶつとほうおん／念仏と報恩=<br /> [[浄土宗の教え]]から言えば、[[称名念仏]]は専ら[[往生]]のための教行であり、このこと以外には何の目的も持つものではない。しかし、実際に[[念仏]]申すという生活の実地体験においては、その[[念仏]]の味わいとも言える身意柔軟や善心が生じることや[[信心]]歓喜などの境地を得て、求めずしておのずから仏の恩に対する報恩感謝の思いが生起するものである。『[[心地観経]]』二に父母・[[衆生]]・国王・[[三宝]]の[[四恩]]を説き「是の如き[[四恩]]は、一切[[衆生]]、[[平等]]に荷負す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V03.0297a.html 正蔵三・二九七上]）とある。[[浄土教]]においては、[[仏道]][[修行]]として[[念仏]]に励むことこそが報恩行であり、[[善導]]は『[[観経疏]]』[[定善]]義で「もし一人の苦を捨て[[生死]]を出ずる者を得れば、これを真に仏恩を報ずと名づく。何を以ての故に、諸仏出世して種種に[[方便]]を以て、[[衆生]]を[[勧化]]したまうことは、ただ悪を制し福を修して[[人天]]の楽を受けしめんと欲するにあらざればなり」（聖典二・二五二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0040 浄全二・四〇上]）とし、[[利他]]のために[[教化]]することが報恩であると理解される。[[念仏]]のなかに含まれる[[自利]][[利他]]の[[功徳]]がそのままで報恩の行とされることになる。[[法然]]の説く[[念仏]]は、「[[南無阿弥陀仏]]　[[往生之業念仏為先]]」（『[[選択集]]』劈頭一四文宇）であり、「[[往生]][[極楽]]の為には、…ただ[[一向]]に[[念仏]]すべし」（『[[一枚起請文]]』結語）なのである。<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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