http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BF%83%E8%A1%8C%E9%A1%98%E4%BD%93 2026-05-07T23:58:58Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BF%83%E8%A1%8C%E9%A1%98%E4%BD%93&diff=8277&oldid=prev 2018-03-30T06:25:30Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しんぎょうがんたい／心行願体=<br /> 『[[無量寿経]]』に説かれる第十八[[願文]]の本意は、[[安心]]（[[三心]]）をもって主な[[願体]]となすか、[[起行]]（実践行）をもって主な[[願体]]となすかという問題について、第十八願は[[安心]]の具わっている[[起行]]を[[願体]]とするということ。第十八[[願文]]の「[[至心]][[信楽]]欲生我国」を[[安心]]、「[[乃至十念]]」を[[起行]]として捉えた上で、この両者のいずれを第十八願の主体と見るかについて[[浄土]]各派に異説がある。[[良忠]]は『[[伝通記]]』に「[[安心]]無くんば[[本願]]の[[念仏]]に非ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0379 浄全二・三七九上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V57.0644c.html 正蔵五七・六四四下]）と述べる。これを受けた[[良暁]]は『[[浄土述聞鈔]]』に「心[[行相]]い備えて実に[[往生]]するを[[願体]]とする」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0553 浄全一一・五五三上]）と述べ、また[[聖冏]]『&lt;ruby&gt;[[糅鈔]]&lt;rt&gt;にゅうしょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』には「十八の[[願体]]は[[三心]][[具足]]の[[名号]]なり。もし[[安心]]無き[[念仏]]は[[願体]]にあらず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J03_0522 浄全三・五二二]）とあり、心行ともに含まれる[[心行願体]]の説を用いている。<br /> ----<br /> 【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[安心]]、[[起行]]<br /> ----<br /> 【執筆者：長尾隆寛】</div>

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