http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BF%83%E8%A1%8C%E5%89%8D%E5%BE%8C 2026-05-07T22:00:15Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BF%83%E8%A1%8C%E5%89%8D%E5%BE%8C&diff=8287&oldid=prev 2018-03-30T06:25:31Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しんぎょうぜんご／心行前後=<br /> [[安心]]と[[起行]]の前後関係のこと。[[良忠]]『[[疑問抄]]』下、同『[[浄土宗要集聴書]]』、[[聖聡]]『[[銘心抄]]』上などに説かれる。『[[疑問抄]]』では、[[称名]]の[[行者]]は、善心（[[妄念]]や心の乱れを止めた状態）で[[名号]]を唱える（[[起行]]）べきか、反対に[[名号]]を唱えることで善心に住すべきかというように、心と行について、その起こす前後をどのように理解するのかを問い、[[法然]]の「[[名号]]を唱えれば、[[名号]]の徳によって自ずと[[妄念]]が止まり、願心が生じる、[[本願]]の願意を信じ[[一向]]に[[名号]]を唱えよ」という教えを示し、また、[[明遍]]・[[良遍]]も同じ理解であるとして、[[凡夫]]（下機）は心の状態にかかわらず、[[称名]]行で[[往生]]することを疑わずに[[名号]]を称えるべき旨を述べる（聖典五・三四七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0049 浄全一〇・四九]）。また『[[浄土宗要集聴書]]』では「[[一期]]相続の[[行者]]、心行の前後、時に随て不定なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0257 浄全一〇・二五七]）とあるように、心と行はいずれが前後であるかは定まっていないとする。『[[銘心抄]]』では、心行の前後は不定であることをふまえた上で「ある時は、また心行俱起なるべし」（聖典五・三八五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0064 浄全一〇・六四]）との[[解釈]]を示す。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[安心]]、[[起行]]<br /> ----<br /> 【執筆者：米澤実江子】</div>

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