http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BF%83 2026-05-06T15:47:49Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BF%83&diff=8241&oldid=prev 2018-03-30T06:25:29Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BF%83&diff=8240&oldid=prev 2018-03-30T06:25:29Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しん／心=<br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;一&lt;/span&gt;==<br /> 生命を構成する非物質的要素のうち、感官と対象の接触により起こる[[認識]]作用（&lt;ruby&gt;心王&lt;rt&gt;しんのう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;）とその[[認識]]から生成される副次的諸相（&lt;ruby&gt;心所&lt;rt&gt;しんじょ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;または&lt;ruby&gt;心数&lt;rt&gt;しんじゅ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;）の総称。Ⓢcitta。&lt;ruby&gt;質多&lt;rt&gt;せった&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;と音写される。&lt;ruby&gt;集起&lt;rt&gt;じっき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の意で、普光『[[俱舎論]]記』四に「心力に由って心所及び事業等を集起す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V41.0083b.html 正蔵四一・八三中]）とある。意、識と同じものを指す。またそのあり方、性質。われわれの認知する自己[[意識]]は、この[[刹那]]に消滅する心の連鎖であり、時間を縦断して常在する単一な自我、「私」ではない。心は、狭義には心王を指す。心王は対象の包括的な全体認知であり、善、&lt;ruby&gt;[[染汚]]&lt;rt&gt;ぜんま&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;などの業論的質をもつ。これに従属した多様な精神的反応が心所であり、その従属関係を相応という。苦楽の感受や[[煩悩]]、[[三昧]]、信などの心所は、善不善などの心王の性質がその種類を限定する。心は[[口業]]、[[身業]]を導き、それ自体も行為（[[意業]]）としてその[[果報]]を生じる。直接間接にすべてが心に起因することを万法[[唯心]]といい、『六十華厳』一〇に「心は工画師の如く種種の&lt;ruby&gt;五陰&lt;rt&gt;ごおん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を画き、一切[[世界]]の中に法として造らざるなし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V09.0465c.html 正蔵九・四六五下]）とある。心の[[清浄]]は[[仏教]]の要求する所で、『[[七仏通戒偈]]』に「自ら其の意を浄む、是れ諸仏の教なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0551a.html 正蔵二・五五一上]など）とあり、また『[[無量寿経]]』にも「[[十方]]より来生せんもの、心悦[[清浄]]にして、すでに我が国に到らば、[[快楽]]安穏ならしめん」（聖典一・二二二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0005 浄全一・五]）とある。また本来心は[[清浄]]であるという自性[[清浄]]（Ⓢprakṛtipariśuddhi）の見方もあり、[[煩悩]]をまとった心のあり方を[[如来]]の胎児とする[[如来蔵]]思想につながる。『[[起信論]]』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V32.0575c.html 正蔵三二・五七五下]）では、[[衆生]]が&lt;ruby&gt;客塵&lt;rt&gt;きゃくじん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[煩悩]]を取り除く[[成仏]]の過程である大乗（&lt;ruby&gt;[[摩訶衍]]&lt;rt&gt;まかえん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;）とは、[[衆生]]心に他ならないと説く。[[仏道]]では[[禅定]]・[[三昧]]など精神の安定・集中を重んじるが、一方で制御の困難を指摘し、そのさまは&lt;ruby&gt;[[意馬心猿]]&lt;rt&gt;いばしんえん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;と譬えられる。[[善導]]も『[[観経]]』をこの点から定散二善に判じ、[[法然]]は「いかでか[[凡夫]]の心に、散乱なき事候べき」（『[[要義問答]]』聖典四・一〇九／昭法全六二六）と述べ、散乱する心をもつ[[凡夫]]が[[往生]]するため、[[口称]][[念仏]]を勧めた。また&lt;ruby&gt;法相&lt;rt&gt;ほっそう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;宗では特に第八&lt;ruby&gt;阿頼耶&lt;rt&gt;あらや&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;識をいう。[[法相宗]]二祖の慧沼は心に四義ありとして、「一に真実を心と名く…彼を&lt;ruby&gt;乾栗&lt;rt&gt;けりつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;心と名く。二に&lt;ruby&gt;縁慮&lt;rt&gt;えんりょ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;心…彼を質多と名く。三に&lt;ruby&gt;積集&lt;rt&gt;しゃくじゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;義…通じて能所もて積集する故に。四に&lt;ruby&gt;積聚最勝&lt;rt&gt;しゃくじゅさいしょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;義…即ち唯だ第八のみ」（『[[金光明最勝王経]]疏』二末、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V39.0218b.html 正蔵三九・二一八中]）という。<br /> ----<br /> 【参考】仏教思想研究会編『心』（『仏教思想』九、平楽寺書店、一九八四）、勝又俊教『仏教における心識説の研究』（山喜房仏書林、一九六一）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[意]]、[[識]]<br /> ----<br /> 【執筆者：小澤憲雄】<br /> <br /> <br /> <br /> ==&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;二&lt;/span&gt;==<br /> 精神、心臓の意。またはすべてのものの本質や中心となる核心や心の中の、さらに中心となる部分のこと。ⓈhṛdやⓈhṛdayaの訳。&lt;ruby&gt;汗栗駄&lt;rt&gt;かりだ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・干栗多・乾栗陀、または&lt;ruby&gt;訖利駄耶&lt;rt&gt;きりだや&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・纈哩駄耶と音写し、真実心・堅実心・肉団心と訳す。『翻訳名義集』六には、「汚栗駄。此の方は草木の心と称す。矣栗駄。此の方は積聚精要心と名づく。紇（胡結）利陀耶。此に肉団の心と云う。黄庭経の五蔵の論に明らかにする所なるが如し。[[正法]]念経に云く、心は[[蓮華]]の開合するが如し、提謂に云く、心は帝王の如し。皆肉団の心なり。色法の摂むるところなり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V54.1152b.html 正蔵五四・一一五二中]）と説明している。[[サンスクリット語]]には、心に相当する語は多く存在するが、用法は一定していない。『リグ・[[ヴェーダ]]』においては、心臓を意味するⓈhṛdやⓈhṛdayaが同時に心を意味していた。[[仏教]]において、これは人間の内部に本来仏となるべき性質が蔵せられていることを[[象徴]]したものであり、[[如来蔵]]心のことである。&lt;ruby&gt;[[智顗]]&lt;rt&gt;ちぎ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;は、この心を「草木の心」と捉えている。『[[般若心経]]』の「心」とは、Ⓢhṛdayaの訳語であり、それは、[[般若]]皆空の心髄精要という意味である。[[密教]]では、これを八葉の心[[蓮華]]の姿に見る。これは心臓自体の形が八弁の肉葉からなると考えられているところから来ている。<br /> ----<br /> 【資料】『入楞伽経』一<br /> ----<br /> 【参考】仏教思想研究会編『心』（『仏教思想』九、平楽寺書店、一九八四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[如来蔵]]<br /> ----<br /> 【執筆者：薊法明】</div>

192.168.11.48