御忌会 - 版の履歴

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=ぎょきえ／御忌会=
[[法然]]の[[忌日]][[法会]]のこと。各総・[[大本山]]をはじめ、全国の[[浄土宗]][[寺院]]で営まれている。『[[法要集]]』には、[[御忌会]]および[[御忌会]]別式の[[差定]]が示されている。
==［[[知恩院]]］==
現在[[知恩院]]では、一月一八日に[[御忌]]<ruby>定式<rt>さだめしき</rt></ruby>が大[[方丈]]の仏間（鶴の間）で行われ、[[門跡]]より[[唱導師]]と[[逮夜]][[導師]]の辞令が授与される。一月二五日は御祥当忌月[[法要]]を[[勢至堂]]で修す。四月一八日、<ruby>鳳詔頂戴式<rt>ほうしょうちょうだいしき</rt></ruby>が大[[方丈]]仙人の間（三段の間）で行われ、[[唱導師]]は[[法要]]に先立って「[[大永の御忌鳳詔]]」を拝戴する儀式を行う。同日の[[開白]][[法要]]では[[逮夜]][[法要]]に先立って、<ruby>御開扉<rt>ごかいひ</rt></ruby>[[作法]]と献華式が行われる。[[知恩院]]の<ruby>[[耆宿]]<rt>ぎしゅく</rt></ruby>が[[門跡]]に[[礼拝]]した後に[[宮殿]]前に進み、[[洒水]][[作法]]をして[[宮殿]]の扉を開いてから[[逮夜]][[法要]]を厳修する。[[逮夜]][[法要]]では、[[式衆]]と出勤[[寺院]]が<ruby>笏<rt>しゃく</rt></ruby>[[念仏]][[行道]]する。[[知恩院]]における[[御忌会]]の[[日中]][[法要]]の特色は、中央[[高座]]で「[[唱導]]」と「<ruby>御[[諷誦]]<rt>ごふじゅ</rt></ruby>」を唱える[[唱導師]]とその後方の[[高座]]に[[門跡]]が座して厳修することである。[[法要]]前には、まず[[唱導師]]が[[門跡]]に挨拶する[[導師]]拝礼を行い、<ruby>[[御影堂]]<rt>みえいどう</rt></ruby>裏で西に向かって<ruby>[[阿弥陀堂]]遥拝<rt>あみだどうようはい</rt></ruby>、東へ向かって<ruby>[[御廟]]<rt>ごびょう</rt></ruby>遥拝し[[阿弥陀仏]]と[[祖師]]に[[唱導]]を勤める挨拶をする。また、西に向かうのは、[[御忌会]]の無事円成祈念に[[鎮守]]社を拝し（[[知恩院]]日鑑）、[[御忌]]の詔勅を賜った後柏原天皇に礼を尽くし御所遥拝するためとする説もある。二五日の御当日、[[導師]]は[[知恩院]]に伝わる俊乗房[[重源]]将来雄誉[[霊巌]]遺物の伝衣の[[袈裟]]を[[門跡]]より伝えられる[[作法]]を受ける。<ruby>集会堂<rt>しゅうえどう</rt></ruby>で[[法要]]に[[随喜]]する出勤[[寺院]]が[[荘厳]]衣を被着し、<ruby>[[典謁]]<rt>てんえつ</rt></ruby>の「○〇の国○〇寺」という独特の節回しの[[調読]]によって、[[座次]]に従って整列する。そして[[門跡]]が[[式衆]]と共に古経堂より集会堂に[[昇堂]]し、その後に[[唱導師]]が続き、所定の場所に進む。「[[袈裟被着偈]]」が唱えられると、廊鐘が[[三下]]される。別席・準別席・[[式衆]]・[[先進]]・役席・内役・[[門跡]]・[[伴僧]]の順に[[御影堂]]へと進む。その後に、<ruby>好身[[法類]]<rt>よしみほうるい</rt></ruby>・[[唱導師]]・[[伴僧]]と[[大衆]]（出勤[[寺院]]）が順次参進。[[大衆]]一同が着座し、献香・献菓茶し、[[前伽陀]]が唱えられ、[[同音]]になってから、[[唱導師]]が[[内陣]]に進んで大師前三拝後[[門跡]]に一拝して[[登高座]]する。「[[開経偈]]」『[[阿弥陀経]]』、<ruby>[[散華]]<rt>さんげ</rt></ruby>を唱えた後に、[[唱導]]を独唱する。その後御[[諷誦]]の独唱をして恩徳を[[讃歎]]する。雑[[諷誦]]黙読、[[発願文]]を唱え、御書拝読（[[選択集]]黙読）して、『[[一枚起請文]]』を[[大衆]]同和する。[[唱導師]]は心念[[説法]]し、補闕分終わって[[後伽陀]][[同音]]で[[下高座]]し、[[門跡]]に一拝して先に[[退堂]]する。[[賛念仏]]・[[念仏一会]]・「[[自信偈]]」で[[門跡]]が[[御忌]]の[[回願]]をし、付[[回向]]の後に[[授与十念]]をして[[退殿]]する。[[唱導師]]は集会堂で[[門跡]]と[[大衆]]を迎え、挨拶の拝礼をする。一八日の[[開白]][[法要]]では献華式、[[逮夜]][[法要]]後に高齢者招待祝賀会、二〇、二一日には[[吉水講]][[詠唱]]奉納[[大会]]、二二日に[[納経]][[法要]]、二三日の[[日中]][[法要]]前に[[音楽法要]]、[[日中]][[法要]]に続き[[納骨]]諸堂参拝、二五日の[[日中]][[法要]]前に[[献茶式]]（供茶式）、[[日中]][[法要]]後に集会堂で満座式、[[御廟]]参拝して[[放生会]]によって[[御忌]][[大会]]が成満する。平成二三年（二〇一一）は三月一一日の東日本大震災によって、[[元祖]][[法然]][[上人]]八〇〇年[[大遠忌]][[法要]]は延期され、一〇月二日より二五日までの間に厳修された。四月一八日には<ruby>法爾<rt>ほうに</rt></ruby>[[大師号]]の奉戴報告[[法要]]を[[御忌]][[逮夜]][[法要]]の前に厳修した。
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【資料】『御忌大会法則』（知恩院式衆会、一九九九）、『元祖法然上人八百年大遠忌法要差定』（知恩院、二〇一〇）、『元祖法然上人八百年大遠忌法要次第』（知恩院・同年）、『元祖法然上人八百年大遠忌浄宗会法要差定』（浄宗会事務局、知恩院、二〇一一）
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【参考】『知恩院史』（知恩院、一九三七）、『古都巡礼　京都　一九　知恩院』（淡交社、一九七七）
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【執筆者：南忠信】

[[File:ぎょきえ【御忌会】1.jpg|frame|[[御忌会]]（[[知恩院]]）]]

==［[[増上寺]]］==
一月二五日は[[御忌]]定めの教書伝達式、四月二日～七日は[[御忌]][[大会]]を厳修する。[[増上寺]]の[[御忌]][[大会]]の特色は[[縁山声明]]と呼ばれる[[増上寺]]特有の[[声明]]を主としたさまざまな[[法要]]と[[日中]][[法要]]の[[庭儀式]]である。今日の形式で勤めるようになったのは、明治三四年（一九〇一）四月の[[御忌]][[大会]]からで、[[唱導師]]が丁場（静岡山梨以東）で勤務するようになった。この年は一八日から二五日の間に[[結縁授戒]]（一八～二二日）と[[御忌]][[法要]]（二三～五日）を厳修した（『[[浄土教報]]』四三二）。翌年からは四月二三～五日に勤めた（『[[浄土教報]]』四八四）。現在、[[御忌]][[大会]]で勤めている[[法要]]は以下の通りである。四月二日の[[開白]]は[[献茶式]]、三～四日は[[詠唱]]奉納[[大会]]、五日の[[晨朝]]は阿[[弥陀]]<ruby>[[懺法]]<rt>せんぼう</rt></ruby>、[[日中]]は[[声明]][[法要]]、[[日没]]は歴代[[大僧正]]御[[年忌]]・尊宿式楽先亡追悼会。六日の[[晨朝]]は一宗[[法要]]、[[日中]]は引声[[法要]]、[[日没]]は大[[施餓鬼会]]百萬霊[[回向]]。七日の[[晨朝]]は[[宗祖降誕会]]（[[音楽法要]]）、[[日中]]は[[浄土法事讃]][[法要]]、[[日没]]は[[結願]]。[[日中]][[法要]]は、[[法要]]に先駆けて[[大殿]]前の庭儀台で[[増上寺]][[雅楽]]会が[[舞楽]]を奉納し、[[唱導師]]を中心として大門から練行列をする。その練行列は、[[先進]]—山旗—[[唱導師]]—木遣—寺侍—[[巡検]]—[[随喜]][[寺院]]—聖歌隊—[[百味講]]—[[稚児]]—[[会行事]]—[[式衆]]—[[会奉行]]—[[侍者]]—[[唱導師]]—大傘—[[伴僧]]—[[法類]][[随喜]][[寺院]]—[[巡検]]—[[稚児]]—総代—[[寺族]]—後詰と続く。[[大殿]]前で[[庭儀式]]をし、奏楽のなかを[[入堂]]し[[法要]]を厳修する。[[縁山声明]]は、天台[[大原]]流と全く趣を異にした関東武士風の力強い独自の旋律のものであり、元来将軍家の[[法事]]でのみ唱えるものであったが、明治期になって[[御忌会]]でも唱えられるようになった。
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【参照項目】➡[[声明]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>
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【執筆者：石田祐寛】

[[File:ぎょきえ【御忌会】2.jpg|frame|[[御忌会]]（[[増上寺]]）]]

==［[[金戒光明寺]]］==
二六世琴誉[[盛林]]代より大々的に勤められることになった。[[御忌]]<ruby>定式<rt>さだめしき</rt></ruby>は一月二五日。毎年四月二二日より二五日まで奉修し、[[本山]]縁故の幼稚園児による献灯献華に始まり、宝蔵より出された『[[一枚起請文]]』（二三、二四日）、「[[鏡の御影]]」（二五日）の<ruby>内拝<rt>ないはい</rt></ruby>を含んだ[[声明]][[法要]]である。[[唱導師]]が、[[大殿]]東側から[[入堂]]し東側から[[退堂]]するのは、二人[[導師]]であるためである。[[諷誦]]は鴨川の古式を伝えた曲調である。
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【参考】『黒谷誌要』（浄全二〇）
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【参照項目】➡[[御忌定式]]
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【執筆者：清水秀浩】

[[File:ぎょきえ【御忌会】3.jpg|frame|[[御忌会]]（[[金戒光明寺]]）]]

==［[[知恩寺]]］==
[[百万遍]][[知恩寺]]の[[御忌]]は現在、[[御忌]][[唱導師]]お定め式を例年一月一二日に行い、四月二二日の[[逮夜]][[法要]]で[[開白]]、二五日まで行われる。[[晨朝]][[法要]]には[[笏念仏]][[行道]]、[[日中]][[法要]]には[[前伽陀]]、[[開経偈]]、[[阿弥陀経]]、[[散華]]、[[唱導]]、[[後伽陀]]、[[百万遍念仏]][[数珠]]繰り、[[別回向]]と[[次第]]して勤められる。[[逮夜]][[法要]]は[[引声阿弥陀経]][[法要]]などを行っている。『[[百万遍知恩寺誌要]]』によれば、一九世[[慶竺]]が[[御忌]][[法式]]を定め[[諷誦]]法則を作り、現在の[[御忌]]の形式を定めたこと（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0314 浄全二〇・三一四上]）が分かる。また同書にある寛政六年（一七九四）の「[[御忌]][[法事]]式」（五四世[[祐水]]代）の記録（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0336 浄全二〇・三三六上]）には、当時の[[御忌]]が[[四箇法要]]で勤められていたこと、[[御忌]]の[[説法]]が『[[選択集]]』の各章に基づき行われ、現存の記録から明治時代まではそれが継続されていたことなどが知られる。
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【執筆者：大澤亮我】

==［[[清浄華院]]］==
一月二三日は[[御忌定式]]。四月二一～二三日に[[御忌]][[大会]]を一日一座厳修している。一日目・二日目は唱讃[[導師]]による[[唱導]]、三日目は[[法主]]による親修となっている。唱讃[[導師]]は[[唱導]]のみを行うのではなく、[[法主]]代理として[[御忌]][[法要]]の[[導師]]を勤めているということから、その[[僧階]]に関係なく[[緋衣]]を被着して<ruby>[[払子]]<rt>ほっす</rt></ruby>を持ち、[[高座]]に登ることとなった。そのため、[[法要]]の[[前伽陀]]中に[[法主]]に続いて唱讃[[導師]]が[[入堂]]する。[[法主]]が[[前机]]の正面で[[焼香]]した後、唱讃[[導師]]は[[執事長]]の呼び出しによって、[[法主]]より[[払子]]を受け取る。この一連の[[作法]]によって唱讃[[導師]]が[[法主]]代理としての[[大任]]を果たすことになる。平成二四年（二〇一二）の八〇〇年御[[遠忌]]より伝衣[[作法]]が復興された。この[[作法]]は一〇世<ruby>[[等熈]]<rt>とうき</rt></ruby>所用の[[袈裟]]を復元して江戸時代に行われていたもので、[[誦経]]中に[[伴僧]]が[[導師]]の[[袈裟]]の上に伝衣を[[通肩]]にしてかける。
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【執筆者：畦昌彦】

==［[[善導寺]]］==
[[大本山]][[善導寺]]の[[御忌]]は、一月二五日に修される一日一座の[[法会]]であり、[[日常勤行式]]に半斎[[供養]]と[[御忌和讃]]を適所に配した[[次第]]で行われる。また昭和一〇年代までは一月一八日から七日間の[[別時念仏会]]が修され、二五日には[[雅楽]]白柱、鈸、[[雅楽]]青海波、惣礼、[[雅楽]]五常楽、[[四奉請]]、[[阿弥陀経]]、[[礼讃行道]]、法談の[[法要]][[次第]]で行われていたことが記録されている。
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【執筆者：金子泰蔵】

==［[[光明寺]]］==
[[大本山]][[光明寺]][[御忌会]]は、毎年一月二五日に勤修。[[写経会]]を行い、参拝者粥[[供養]]を施し、[[法話]]に続き[[御忌会]][[法要]]を行う。式[[次第]]は[[日常勤行式]]に基づいた一座の[[法要]]で、[[名号]]札を授けている。
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【執筆者：三浦正英】

==［[[善光寺大本願]]］==
正月二五日と二月二五日の二回執行している。一山の[[正信坊]]は[[本尊]]が[[法然]]自刻の像と伝えられ、[[法然堂]]と称している。かつては、正月二四日[[正信坊]]に一山が集合して[[逮夜]][[法要]]、翌二五日朝[[御忌]][[法要]]を勤めた後、[[善光寺]][[本堂]]に[[御影]]を奉安し、大[[本願]][[上人]][[導師]]のもとに[[御忌]][[法要]]を勤めた。現在は[[正信坊]]での[[法要]]は行われていない。そして二月二五日大[[本願]][[本堂]]で厳修している。平成一〇年（一九九八）から四月一一日に長野[[教区]]と共催の[[御忌]][[大会]]が同[[教区]]青年会が中心となって執り行われている。[[唱導師]]は同[[教区]]内から選出している。
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【執筆者：若麻績侑孝】

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-[[File:ぎょきえ【御忌会】1.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[御忌会]]（[[知恩院]]）]]
+[[File:ぎょきえ【御忌会】1.jpg|thumb|none|upright=2.5|[[御忌会]]（[[知恩院]]）]]
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 ==［[[増上寺]]］==
 一月二五日は[[御忌]]定めの教書伝達式、四月二日～七日は[[御忌]][[大会]]を厳修する。[[増上寺]]の[[御忌]][[大会]]の特色は[[縁山声明]]と呼ばれる[[増上寺]]特有の[[声明]]を主としたさまざまな[[法要]]と[[日中]][[法要]]の[[庭儀式]]である。今日の形式で勤めるようになったのは、明治三四年（一九〇一）四月の[[御忌]][[大会]]からで、[[唱導師]]が丁場（静岡山梨以東）で勤務するようになった。この年は一八日から二五日の間に[[結縁授戒]]（一八～二二日）と[[御忌]][[法要]]（二三～五日）を厳修した（『[[浄土教報]]』四三二）。翌年からは四月二三～五日に勤めた（『[[浄土教報]]』四八四）。現在、[[御忌]][[大会]]で勤めている[[法要]]は以下の通りである。四月二日の[[開白]]は[[献茶式]]、三～四日は[[詠唱]]奉納[[大会]]、五日の[[晨朝]]は阿[[弥陀]]<ruby>[[懺法]]<rt>せんぼう</rt></ruby>、[[日中]]は[[声明]][[法要]]、[[日没]]は歴代[[大僧正]]御[[年忌]]・尊宿式楽先亡追悼会。六日の[[晨朝]]は一宗[[法要]]、[[日中]]は引声[[法要]]、[[日没]]は大[[施餓鬼会]]百萬霊[[回向]]。七日の[[晨朝]]は[[宗祖降誕会]]（[[音楽法要]]）、[[日中]]は[[浄土法事讃]][[法要]]、[[日没]]は[[結願]]。[[日中]][[法要]]は、[[法要]]に先駆けて[[大殿]]前の庭儀台で[[増上寺]][[雅楽]]会が[[舞楽]]を奉納し、[[唱導師]]を中心として大門から練行列をする。その練行列は、[[先進]]—山旗—[[唱導師]]—木遣—寺侍—[[巡検]]—[[随喜]][[寺院]]—聖歌隊—[[百味講]]—[[稚児]]—[[会行事]]—[[式衆]]—[[会奉行]]—[[侍者]]—[[唱導師]]—大傘—[[伴僧]]—[[法類]][[随喜]][[寺院]]—[[巡検]]—[[稚児]]—総代—[[寺族]]—後詰と続く。[[大殿]]前で[[庭儀式]]をし、奏楽のなかを[[入堂]]し[[法要]]を厳修する。[[縁山声明]]は、天台[[大原]]流と全く趣を異にした関東武士風の力強い独自の旋律のものであり、元来将軍家の[[法事]]でのみ唱えるものであったが、明治期になって[[御忌会]]でも唱えられるようになった。
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-[[File:ぎょきえ【御忌会】2.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[御忌会]]（[[増上寺]]）]]
+[[File:ぎょきえ【御忌会】2.jpg|thumb|none|upright=2.5|[[御忌会]]（[[増上寺]]）]]
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 ==［[[金戒光明寺]]］==
 二六世琴誉[[盛林]]代より大々的に勤められることになった。[[御忌]]<ruby>定式<rt>さだめしき</rt></ruby>は一月二五日。毎年四月二二日より二五日まで奉修し、[[本山]]縁故の幼稚園児による献灯献華に始まり、宝蔵より出された『[[一枚起請文]]』（二三、二四日）、「[[鏡の御影]]」（二五日）の<ruby>内拝<rt>ないはい</rt></ruby>を含んだ[[声明]][[法要]]である。[[唱導師]]が、[[大殿]]東側から[[入堂]]し東側から[[退堂]]するのは、二人[[導師]]であるためである。[[諷誦]]は鴨川の古式を伝えた曲調である。

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 [[法然]]の[[忌日]][[法会]]のこと。各総・[[大本山]]をはじめ、全国の[[浄土宗]][[寺院]]で営まれている。『[[法要集]]』には、[[御忌会]]および[[御忌会]]別式の[[差定]]が示されている。
 ==［[[知恩院]]］==
 現在[[知恩院]]では、一月一八日に[[御忌]]<ruby>定式<rt>さだめしき</rt></ruby>が大[[方丈]]の仏間（鶴の間）で行われ、[[門跡]]より[[唱導師]]と[[逮夜]][[導師]]の辞令が授与される。一月二五日は御祥当忌月[[法要]]を[[勢至堂]]で修す。四月一八日、<ruby>鳳詔頂戴式<rt>ほうしょうちょうだいしき</rt></ruby>が大[[方丈]]仙人の間（三段の間）で行われ、[[唱導師]]は[[法要]]に先立って「[[大永の御忌鳳詔]]」を拝戴する儀式を行う。同日の[[開白]][[法要]]では[[逮夜]][[法要]]に先立って、<ruby>御開扉<rt>ごかいひ</rt></ruby>[[作法]]と献華式が行われる。[[知恩院]]の<ruby>[[耆宿]]<rt>ぎしゅく</rt></ruby>が[[門跡]]に[[礼拝]]した後に[[宮殿]]前に進み、[[洒水]][[作法]]をして[[宮殿]]の扉を開いてから[[逮夜]][[法要]]を厳修する。[[逮夜]][[法要]]では、[[式衆]]と出勤[[寺院]]が<ruby>笏<rt>しゃく</rt></ruby>[[念仏]][[行道]]する。[[知恩院]]における[[御忌会]]の[[日中]][[法要]]の特色は、中央[[高座]]で「[[唱導]]」と「<ruby>御[[諷誦]]<rt>ごふじゅ</rt></ruby>」を唱える[[唱導師]]とその後方の[[高座]]に[[門跡]]が座して厳修することである。[[法要]]前には、まず[[唱導師]]が[[門跡]]に挨拶する[[導師]]拝礼を行い、<ruby>[[御影堂]]<rt>みえいどう</rt></ruby>裏で西に向かって<ruby>[[阿弥陀堂]]遥拝<rt>あみだどうようはい</rt></ruby>、東へ向かって<ruby>[[御廟]]<rt>ごびょう</rt></ruby>遥拝し[[阿弥陀仏]]と[[祖師]]に[[唱導]]を勤める挨拶をする。また、西に向かうのは、[[御忌会]]の無事円成祈念に[[鎮守]]社を拝し（[[知恩院]]日鑑）、[[御忌]]の詔勅を賜った後柏原天皇に礼を尽くし御所遥拝するためとする説もある。二五日の御当日、[[導師]]は[[知恩院]]に伝わる俊乗房[[重源]]将来雄誉[[霊巌]]遺物の伝衣の[[袈裟]]を[[門跡]]より伝えられる[[作法]]を受ける。<ruby>集会堂<rt>しゅうえどう</rt></ruby>で[[法要]]に[[随喜]]する出勤[[寺院]]が[[荘厳]]衣を被着し、<ruby>[[典謁]]<rt>てんえつ</rt></ruby>の「○〇の国○〇寺」という独特の節回しの[[調読]]によって、[[座次]]に従って整列する。そして[[門跡]]が[[式衆]]と共に古経堂より集会堂に[[昇堂]]し、その後に[[唱導師]]が続き、所定の場所に進む。「[[袈裟被着偈]]」が唱えられると、廊鐘が[[三下]]される。別席・準別席・[[式衆]]・[[先進]]・役席・内役・[[門跡]]・[[伴僧]]の順に[[御影堂]]へと進む。その後に、<ruby>好身[[法類]]<rt>よしみほうるい</rt></ruby>・[[唱導師]]・[[伴僧]]と[[大衆]]（出勤[[寺院]]）が順次参進。[[大衆]]一同が着座し、献香・献菓茶し、[[前伽陀]]が唱えられ、[[同音]]になってから、[[唱導師]]が[[内陣]]に進んで大師前三拝後[[門跡]]に一拝して[[登高座]]する。「[[開経偈]]」『[[阿弥陀経]]』、<ruby>[[散華]]<rt>さんげ</rt></ruby>を唱えた後に、[[唱導]]を独唱する。その後御[[諷誦]]の独唱をして恩徳を[[讃歎]]する。雑[[諷誦]]黙読、[[発願文]]を唱え、御書拝読（[[選択集]]黙読）して、『[[一枚起請文]]』を[[大衆]]同和する。[[唱導師]]は心念[[説法]]し、補闕分終わって[[後伽陀]][[同音]]で[[下高座]]し、[[門跡]]に一拝して先に[[退堂]]する。[[賛念仏]]・[[念仏一会]]・「[[自信偈]]」で[[門跡]]が[[御忌]]の[[回願]]をし、付[[回向]]の後に[[授与十念]]をして[[退殿]]する。[[唱導師]]は集会堂で[[門跡]]と[[大衆]]を迎え、挨拶の拝礼をする。一八日の[[開白]][[法要]]では献華式、[[逮夜]][[法要]]後に高齢者招待祝賀会、二〇、二一日には[[吉水講]][[詠唱]]奉納[[大会]]、二二日に[[納経]][[法要]]、二三日の[[日中]][[法要]]前に[[音楽法要]]、[[日中]][[法要]]に続き[[納骨]]諸堂参拝、二五日の[[日中]][[法要]]前に[[献茶式]]（供茶式）、[[日中]][[法要]]後に集会堂で満座式、[[御廟]]参拝して[[放生会]]によって[[御忌]][[大会]]が成満する。平成二三年（二〇一一）は三月一一日の東日本大震災によって、[[元祖]][[法然]][[上人]]八〇〇年[[大遠忌]][[法要]]は延期され、一〇月二日より二五日までの間に厳修された。四月一八日には<ruby>法爾<rt>ほうに</rt></ruby>[[大師号]]の奉戴報告[[法要]]を[[御忌]][[逮夜]][[法要]]の前に厳修した。
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 【執筆者：南忠信】
 ==［[[増上寺]]］==
 一月二五日は[[御忌]]定めの教書伝達式、四月二日～七日は[[御忌]][[大会]]を厳修する。[[増上寺]]の[[御忌]][[大会]]の特色は[[縁山声明]]と呼ばれる[[増上寺]]特有の[[声明]]を主としたさまざまな[[法要]]と[[日中]][[法要]]の[[庭儀式]]である。今日の形式で勤めるようになったのは、明治三四年（一九〇一）四月の[[御忌]][[大会]]からで、[[唱導師]]が丁場（静岡山梨以東）で勤務するようになった。この年は一八日から二五日の間に[[結縁授戒]]（一八～二二日）と[[御忌]][[法要]]（二三～五日）を厳修した（『[[浄土教報]]』四三二）。翌年からは四月二三～五日に勤めた（『[[浄土教報]]』四八四）。現在、[[御忌]][[大会]]で勤めている[[法要]]は以下の通りである。四月二日の[[開白]]は[[献茶式]]、三～四日は[[詠唱]]奉納[[大会]]、五日の[[晨朝]]は阿[[弥陀]]<ruby>[[懺法]]<rt>せんぼう</rt></ruby>、[[日中]]は[[声明]][[法要]]、[[日没]]は歴代[[大僧正]]御[[年忌]]・尊宿式楽先亡追悼会。六日の[[晨朝]]は一宗[[法要]]、[[日中]]は引声[[法要]]、[[日没]]は大[[施餓鬼会]]百萬霊[[回向]]。七日の[[晨朝]]は[[宗祖降誕会]]（[[音楽法要]]）、[[日中]]は[[浄土法事讃]][[法要]]、[[日没]]は[[結願]]。[[日中]][[法要]]は、[[法要]]に先駆けて[[大殿]]前の庭儀台で[[増上寺]][[雅楽]]会が[[舞楽]]を奉納し、[[唱導師]]を中心として大門から練行列をする。その練行列は、[[先進]]—山旗—[[唱導師]]—木遣—寺侍—[[巡検]]—[[随喜]][[寺院]]—聖歌隊—[[百味講]]—[[稚児]]—[[会行事]]—[[式衆]]—[[会奉行]]—[[侍者]]—[[唱導師]]—大傘—[[伴僧]]—[[法類]][[随喜]][[寺院]]—[[巡検]]—[[稚児]]—総代—[[寺族]]—後詰と続く。[[大殿]]前で[[庭儀式]]をし、奏楽のなかを[[入堂]]し[[法要]]を厳修する。[[縁山声明]]は、天台[[大原]]流と全く趣を異にした関東武士風の力強い独自の旋律のものであり、元来将軍家の[[法事]]でのみ唱えるものであったが、明治期になって[[御忌会]]でも唱えられるようになった。
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 【執筆者：石田祐寛】
 ==［[[金戒光明寺]]］==

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