http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BE%A1%E5%B8%AB 2026-05-18T05:27:08Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BE%A1%E5%B8%AB&diff=2197&oldid=prev 2018-03-30T06:21:15Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=おし／御師=<br /> 寺社の参詣者に、[[祈禱]]や宿泊の世話をする人のこと。平安時代中ごろの[[寺院]]より始まったが、その後、熊野・伊勢・松尾社・三島社・富士山・白山・石清水八幡宮・春日社など、神社を中心として展開した。はじめ[[御師]]は、中世に隆盛をみた[[熊野信仰]]を背景に、人と神との仲介者として[[教化]]の役割を担う自らと、経済的な支援を行う[[檀那]]に当たる貴族階級との間に、師檀関係を結んでいく。このような経済的な紐帯を基とした関係である側面から、[[御師]]は世襲化し職業化していった。平安末期に[[御師]]の活動は低調となるが、それは貴族の権勢の弱まりから[[熊野信仰]]が衰退していったことによる。しかし、平安末期に、皇室の[[氏神]]的性格に基づき皇室以外の参詣を禁じた私幣禁断の緩和に伴い、一般の参詣が行われるようになった[[伊勢信仰]]を背景として再び活況を取り戻す。そして、鎌倉末期には、[[御師]]は武家勢力に取り入り、松尾社・三島社・富士山・白山など活躍の場を広げている。室町時代には農民層にも覇権を及ぼすようになり、地方と各社を結びつつ、地方が求める物資輸送に関わるという経済効果をも生み出していく。[[檀那]]については、[[伊勢信仰]]の拡大化に伴い、俗家のほかに多くの宗派の寺社にも及んでいる。江戸時代には、大名にも取り入って勢力の拡大を進めた。このように中世から発展を遂げていった[[御師]]達であったが、すでに中世末期には俗化し、近世末から近代にかけては、[[宿坊]]的な性格が強まり、[[檀那]]中の篤[[信者]]が中心となる講組織に、その役割を取って代わられるようになった。<br /> ----<br /> 【参考】新城常三『社寺参詣の社会経済史的研究』（塙書房、一九六四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[講]]、[[宿坊]]<br /> ----<br /> 【執筆者：東海林良昌】</div>

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