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=おうじょうらいさん／往生礼讃=
一巻。『[[願往生六時礼讃偈]]』『[[勧一切衆生願生西方極楽世界阿弥陀仏国六時礼讃偈]]』『[[六時礼讃]]』などとも呼称。唐・[[善導]]集記。成立年次不詳。七世紀中頃の成立か。[[極楽浄土]]への[[往生]]を目的とした具体的な実践行の方法と、[[六時]]にわたって勤める[[礼讃]]文を収録した書。前序、[[六時礼讃]]、[[懺悔]][[発願]]、後序の順序で構成されている。

前序ではまず[[六時]]に行う[[礼讃]]の概要として以下のように指示している。①<ruby>[[日没]]<rt>にちもつ</rt></ruby>。『[[無量寿経]]』を典拠とする[[阿弥陀仏]]の十二光の名称を[[礼讃]]（一九拝）②[[初夜]]。『[[無量寿経]]』の要文を採集した[[礼讃]]（二四拝）③[[中夜]]。[[龍樹]]「願[[往生礼讃偈]]」から引用した[[礼讃]]（一六拝）④[[後夜]]。[[世親]]『[[往生論]]』から引用した[[礼讃]]（二〇拝）⑤<ruby>[[晨朝]]<rt>じんじょう</rt></ruby>。<ruby>[[彦琮]]<rt>げんそう</rt></ruby>「願[[往生礼讃偈]]」から引用した[[礼讃]]（二一拝）⑥[[日中]]。『[[観経]]』を典拠として[[善導]]が自作した[[礼讃]]（二〇拝）。次に[[三心]]、[[五念門]]、[[四修]]について解説する。さらに『文殊[[般若経]]』を典拠とした「[[一行三昧]]」と「無観の[[称名]]」の説示、一仏の[[称名]]と[[見仏]]の対象に関する一[[問答]]、[[礼拝]]と[[称名]]の対象を[[阿弥陀仏]]に限定することに関する一[[問答]]、[[阿弥陀仏]]一仏を[[称念]]することと[[雑業]]を実践することとの相異の解明、[[願文]]を説示している。この前序の内容は[[善導]]教学の全体像を考える際に極めて重要な箇所であり、また[[聖光]]は『[[授手印]]』で「[[浄土]]一宗の行」の具体的な内容をこの前序に求めている。特に前序所説の[[五念門]]や[[一行三昧]]などは[[中国浄土教]]における実践論の展開を考える際に不可欠な内容。

[[六時礼讃]]中、第一「[[日没]][[礼讃]]」は『[[無量寿経]]』の[[十二光仏]]などを典拠とした一九拝、[[懺悔]]、[[作梵]]、[[発願]]、[[日没無常偈]]、[[発願文]]、各種[[無常偈]]という構成になっている。特に各種[[無常偈]]は[[三階教]]文献の『七階[[仏名]]』と近似した内容になっている点などから、[[善導]]は本書作成に当たって[[三階教]]の[[儀礼]]を参照していたものと考えられる。

第二「[[初夜]][[礼讃]]」は『[[無量寿経]]』の東方偈などを典拠とした二四拝、[[懺悔]]という構成になっている。この[[初夜]][[礼讃]]の讃文の内容から[[善導]]の『[[無量寿経]]』理解の一端を見ることができる。

第三「[[中夜]][[礼讃]]」は[[龍樹]]「願[[往生礼讃偈]]」を典拠とした一六拝、[[懺悔]]、[[五悔]]（[[懺悔]]、[[勧請]]、[[随喜]]、[[回向]]、[[発願]]）という構成になっている。この[[龍樹]]「願[[往生礼讃偈]]」は<ruby>[[迦才]]<rt>かざい</rt></ruby>『[[浄土論]]』にも見られ、また[[五悔]]は<ruby>智儼<rt>ちごん</rt></ruby>『孔目章』二など所説の[[四悔]]との接点を見ることができる。

第四「[[後夜]][[礼讃]]」は[[世親]]「願[[往生礼讃偈]]」を典拠とした二〇拝、[[懺悔]]という構成になっている。

第五「旦起（[[晨朝]]）[[礼讃]]」は[[彦琮]]「願[[往生礼讃偈]]」を典拠とした二一拝、[[懺悔]]という構成になっている。この旦起（[[晨朝]]）[[礼讃]]は[[正倉院]]『聖武天皇<ruby>宸翰<rt>しんかん</rt></ruby>雑集』「隋大業主[[浄土]]詩」や[[法照]]『[[浄土五会念仏誦経観行儀]]』所収の讃文などで全文を確認することができ、[[善導]]は旦起（[[晨朝]]）[[礼讃]]を編纂するに際して適宜、[[彦琮]]「願[[往生礼讃偈]]」の讃文を取捨[[選択]]している。

第六「[[日中]][[礼讃]]」は[[善導]]が『[[観経]]』を典拠として自作した二〇拝、[[懺悔]]という構成になっている。この「[[日中]][[礼讃]]」内の讃文は『[[観経疏]]』の内容と関連し、また第二・第一五・第一六・第一七偈は『[[観経疏]]』にも見ることができる。

[[懺悔]][[発願]]では、[[懺悔]]の詳説、三品[[懺悔]]、[[広懺悔]]、[[見仏]]および[[往生]][[浄土]]と得生以後に関する[[願文]]が説示されている。特に[[広懺悔]]は[[三階教]]文献『受八戒法』（Ｐ〔ペリオ本〕二八四九）所収の[[懺悔文]]と近似した表現になっており、[[善導]]は[[懺悔文]]の作成の際にも[[三階教]]文献を参照していたものと考えられる。

後序は、[[阿弥陀仏]]を[[礼讃]]し[[称念]]することの[[利益]]に関する一[[問答]]、『十[[往生経]]』の引用、『[[無量寿経]]』の引用、『[[阿弥陀経]]』の引用①、『[[阿弥陀経]]』の引用②、結文という構成になっている。特に『十[[往生経]]』の引用は『[[観念法門]]』と、また『[[無量寿経]]』と『[[阿弥陀経]]』の引用は『[[法事讃]]』と『[[観経疏]]』と関連する内容であり、[[善導]]の著作の成立前後などを考える際に重要な内容である。

また近年、[[敦煌]]文献と[[一切経]]研究の分野からも『[[往生礼讃]]』が着目されており、[[敦煌]]文献（Ｓ〔スタイン本〕二五五三、Ｓ二五七九、Ｓ二六五九、Ｓ五二二七、Ｐ〔ペリオ本〕二〇六六〔広本〕、Ｐ二七二二、Ｐ二九六三〔広本〕、Ｐ三八四一、ＢＤ〔北京本〕八二二八）と[[現行]]本との関係などに関する研究が進んでいる。また[[一切経]]研究の分野では<ruby>七寺<rt>ななつでら</rt></ruby>本『[[集諸経礼懺儀]]』下や七寺本『阿[[弥陀]][[往生]]礼仏文』との校訂などが行われている。

本書刊本に建暦三年（一二一三）版・正安四年（一三〇二）版・明暦二年（一六五六）版・元禄七年（一六九四）版などがある。注釈書として[[良忠]]『[[往生礼讃私記]]』二巻、[[懐音]]『[[往生礼讃纂釈]]』五巻など複注を含め三十数部ある。
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【所収】浄全四
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【参照項目】➡[[六時礼讃]]
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【執筆者：柴田泰山】

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往生礼讃 - 版の履歴

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