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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=おうじょうじゅういん／往生拾因=<br /> 一巻。[[永観]]撰。康和五年（一一〇三）成立。[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]に[[往生]]できる一〇の[[因縁]]が説かれる書。南都において、[[法然]]以前に[[善導]]の『[[観経疏]]』「&lt;ruby&gt;[[就行立信]]釈&lt;rt&gt;じゅぎょうりっしんしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;」の文に注目している。開巻冒頭に「[[往生拾因]]　[[念仏宗]]　[[永観]]集」と記す。[[永観]]のいう[[念仏宗]]については、のちの記録に新宗が開かれたという記録はないが、[[永観]]自身の内面においては「[[念仏宗]]」を[[意識]]したとみられる記述が本書の中に見られる。とくに初期の写本、版本には[[道綽]]『[[安楽集]]』諸説の[[六大徳相承]]を引き「[[念仏宗]]六祖」という系譜を掲載していることは、[[永観]]に[[念仏宗]]という集団を[[意識]]するものがあったといえる。ただ、巻末には「南都[[東大寺]]　[[沙門]][[永観]]草　願共[[結縁]]者　[[往生]][[安楽]]国」と記すことから、[[東大寺]]から独立して新たな一宗をたてる訳ではなく、志を同じくする[[念仏]]者の集まりを[[念仏宗]]と称したと考えられる。その序文において、一六句の対句を用いて[[無常]]観を述べ、続いて、[[往生]]の十因の一々について、「[[一心]]称[[念阿弥陀仏]]…故必得[[往生]]」と標題し見解を述べている。十因とは、広大[[善根]]・衆罪消滅・宿縁深厚・[[光明摂取]]・[[聖衆]]護持・[[極楽]]化主・[[三業]]相応・[[三昧発得]]・[[法身]]同体・随順[[本願]]で、いずれも[[一心]][[称念]]を強調する。[[永観]]は[[一心]]を[[定心]]とするが、第八因において、いまだ[[定心]]を得ていない未得定の人は[[往生]]することができず、得定の人は[[称念]]する必要がないのではないかと[[問答]]し、[[一心]]を定・散に通じる等持定とし、[[名号]]を称えることで等持定（[[三昧]]）に至ることができるとする。第十因においては、[[一心]][[称念]]が[[本願]]に随順する[[行業]]であることを、[[善導]]『[[観経疏]]』「[[就行立信]]釈」の文に見いだしている。<br /> ----<br /> 【所収】浄全一五、正蔵八四<br /> ----<br /> 【参考】大谷旭雄「永観—念仏宗の人—」（『浄土仏教の思想』永観・珍海・覚鑁、講談社、一九九三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[永観]]、[[就行立信]]<br /> ----<br /> 【執筆者：坂上雅翁】</div>

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