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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=おうじょうにんむえ／往生人無穢=<br /> [[往生人]]に死の[[穢れ]]の無いことをいう、日本中世に散見される思想。日本中世においては、死に触れることは、不浄のこととして[[禁忌]]の対象とされており、一定の期間（『延喜式』には、人の死穢三〇日と規定される）を経るか、祓いを行わなければ、神社参拝、神事への参加、貴族社会にあっては参内が控えられた。しかし、[[念仏往生]]の[[信仰]]が広まるなか、[[往生]]を有り難くめでたいことと捉えて、「[[往生人]]に[[穢れ]]なし」を宣言するものが現れた。『[[玉葉]]』『&lt;ruby&gt;玉蘂&lt;rt&gt;ぎょくずい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』などの貴族の[[日記]]に見られる事例では、死穢による[[禁忌]]としばしば対立することもあった。<br /> ----<br /> 【参考】千々和到「仕草と作法」（『日本の社会史』八、岩波書店、一九八七）、水藤真『中世の葬送・墓制』（吉川弘文館、一九九一）<br /> ----<br /> 【執筆者：東海林良昌】</div>

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