http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BC%A5%E9%99%80%E6%9C%AC%E8%BF%B9 2026-05-06T20:25:16Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BC%A5%E9%99%80%E6%9C%AC%E8%BF%B9&diff=16427&oldid=prev 2018-03-30T06:34:15Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=みだほんじゃく／弥陀本迹=<br /> 十劫の昔に初めて[[正覚]]を得たという、『[[無量寿経]]』所説の[[阿弥陀仏]]を[[迹門]]と見なし、それ以前、久遠の昔よりすでに[[本覚]]の[[阿弥陀仏]]（本門）がいたのだとする考え。本迹二門は本来、『[[法華経]]』を出典として[[釈迦]]仏に見出される思想であり、[[天台宗]]や[[日蓮宗]]で重視される。それを[[阿弥陀仏]]に応用したもので、新羅の[[元暁]]や宋の[[元照]]、日本の[[源信]]や覚運などの著書に見られる。この二門説に則って本門を重視する立場では、無始無終で遍く[[法界]]に[[常住]]する[[智慧]]・[[法身]]・[[仏性]]こそが仏の本体なのだから、自己の心中にも[[阿弥陀仏]]は&lt;ruby&gt;在&lt;rt&gt;ましま&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;すなどと[[解釈]]される。[[浄土宗]]では[[法然]]が、[[阿弥陀仏]]は[[酬因感果]]（修因感果）、十劫[[正覚]]の[[報身]]であると強調しており、[[良忠]]や[[聖冏]]も[[弥陀本迹]]説をしりぞけている。ただし[[法然]]門下でも、[[幸西]]は「本門の[[弥陀]]は、無始[[本覚]]の[[如来]]なるが故に、我等所具の[[仏性]]と、まったく差意なし。この&lt;ruby&gt;謂&lt;rt&gt;いわれ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を聞く[[一念]]に事足りぬ」（『[[四十八巻伝]]』二九、聖典六・四五三）と[[一念義]]を提唱したとされ（疑わしいとの説もある）、[[証空]]は本迹の二門共に真実であると[[解釈]]している。また[[親鸞]]の『[[浄土]][[和讃]]』などにもこの説が見える。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[本門・迹門]]、[[本門の弥陀・迹門の弥陀]]、[[酬因感果]]、[[十劫久遠]]<br /> ----<br /> 【執筆者：齋藤蒙光】</div>

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