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引導 - 版の履歴
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2018-03-30T06:19:52Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:19時点における版</td>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:19に192.168.11.48による
2018-03-30T06:19:52Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=いんどう／引導=<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
引き入れ導くこと。道案内をすること。[[仏教]]では特に[[衆生]]を[[仏道]]に引き入れて、導くことを意味する。『[[法華経]]』[[方便]]品には「吾れ[[成仏]]よりこのかた、種種の[[因縁]]、種種の[[譬喩]]をもって広く教えを演言し、無数の[[方便]]をもって[[衆生]]を[[引導]]して諸の著を離れしむ」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V09.0005c.html 正蔵九・五下]）とあり、仏が[[衆生]]を[[引導]]して[[執着]]から離れさせることを述べている。ここでは[[方便]]と[[引導]]が関係づけられて説かれているが、[[方便]]は[[衆生]]を導くための大切な手段であり、仏あるいは[[菩薩]]は巧みな[[方便]]をもって[[衆生]]を[[仏道]]に引き入れ導く存在である。例えば『[[十住毘婆沙論]]』一五に「或いは女身を現じて諸男子を[[引導]]し、また男子身を現じて女人を[[引導]]す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V26.0104c.html 正蔵二六・一〇四下]）と述べられるように、仏・[[菩薩]]は人々の願いに合わせて、その姿を現じて[[衆生]]を[[引導]]するのである。また『[[阿毘達磨]]法蘊足論』には「八支[[聖道]]を名づけて[[引導]]となす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V26.0462c.html 正蔵二六・四六二下]）とあり、[[八正道]]を[[引導]]としている。これは[[八正道]]の[[修行]]が、[[煩悩]]を断ち切る[[現観]]に引き導くものだからである。<br />
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【資料】『十住毘婆沙論』一五<br />
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【参照項目】➡[[方便]]<br />
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【執筆者：石田一裕】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
葬儀において[[導師]]が新亡に対し[[法語]]を与え、行くべき[[世界]]を教示すること。この[[引導]]が葬儀と関わる例は『増一[[阿含]]経』一五（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0823b.html 正蔵二・八二三中]）に[[釈尊]]が義母大愛道の[[火葬]]において偈を唱えたことや、『<ruby>[[浄飯王]][[般涅槃]]経<rt>じょうぼんのうはつねはんぎょう</rt></ruby>』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V14.0783a.html 正蔵一四・七八三上]）に[[釈尊]]が[[浄飯王]]に最後の言葉と、[[火葬]]の前に[[大衆]]に教を説いたこと、また『六十華厳』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0846c.html 正蔵一〇・八四六下]）に[[普賢菩薩]]が命終に臨む人を[[引導]]して[[極楽]][[世界]]に[[往生]]させることなどがあげられる。[[引導]]が<ruby>[[下炬]]<rt>あこ</rt></ruby>と結びついたのは、[[真宗]]の明伝が『[[百通切紙]]』三に「黄檗[[禅師]]、母を[[引導]]してより禅家に[[引導]]す。禅家の[[引導]]を見て他宗も意を以て[[引導]]すと見へたり」（正徳三年〔一七一三〕版、四ウ）と記すように、<ruby>黄檗希運<rt>おうばくきうん</rt></ruby>（—八五〇頃）が母の死にあたり炬（松明）を持って「一子[[出家]]すれば九族天に生ず。もし天に生ぜずんば、諸仏の妄言なり」と称え[[引導]]し、母が夜魔天宮に[[上生]]したという故事に基づいたものである。こうした[[引導]]と[[下炬]]を結びつけた用例は、禅家の[[語録]]などに多数見ることができ、[[禅宗]]から各宗へと広がった。[[浄土宗]]においても『[[諸回向宝鑑]]』に[[聖冏]]撰の[[下炬]][[垂示]]（[[引導]]）が残されている。ただし『[[啓蒙随録]]』初篇には「[[下炬]]と[[引導]]と元より別なり。…吾が宗古来[[下炬]]に即して[[引導]]する式なるべし」（『明治[[仏教]]思想資料集成』二・二二五上）とあるように[[下炬]]と[[引導]]は本来別のものであり、[[下炬]]に即して[[引導]]しているとの[[意識]]が大事とする。[[立道]]『[[真葛伝語]]』には「[[引導]]の伝」を平生と没後とに分けて[[相伝]]するのも、[[導師]]自身の信行を策励したうえでの平生の[[引導]]を基に、没後の[[引導]]があるべきであるとの[[認識]]がある。<br />
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【参照項目】➡[[下炬]]<br />
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【執筆者：大澤亮我】</div>
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