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=いんぜいねんぶつ／引声念仏=
声を緩やかに長く引き伸ばして称える[[念仏]]。[[円仁]]が中国五[[台山]]より伝えたとされる。鎌倉[[光明寺]]と[[増上寺]]などに伝承されている「[[引声阿弥陀経]][[法要]]」の中の一曲で、[[誦経]]・[[回向]]の後に<ruby>[[雲版]]<rt>うんぱん</rt></ruby>[[太鼓]]と[[双盤]]を打ちながら称える[[念仏]]。「[[南無]][[南無]]阿[[弥陀]]」を[[漢音]]で三辺称える[[念仏]]の曲名。この[[引声念仏]]に続く「<ruby>六字詰<rt>ろくじづめ</rt></ruby>[[念仏]]」は[[呉音]]で称えている。[[引声念仏]]は、「南（ンナーンー）」と緩やかに抑揚をつけ、間隔（<ruby>間<rt>ま</rt></ruby>）をおきながら称え、[[大衆]]はこの間に香盤（折り込み）[[行道]]を行っている。[[天台宗]]の「引声[[作法]]」と「[[例時作法]]」には、「[[引声念仏]]」という曲名はなく、「[[引声阿弥陀経]][[作法]]」そのものを「[[引声念仏]]」または「[[不断念仏]]」と総称している。<ruby>安然<rt>あんねん</rt></ruby>『[[金剛]]界大法対受記』六には、[[法道]]が[[極楽浄土]]に往き、その水鳥樹木の[[念仏]]の声を聞き、[[念仏三昧]]の[[法音]]を感得したという。[[円仁]]はその[[極楽]][[法音]]を修得して、引声短声の『[[阿弥陀経]]』と<ruby>[[合殺]]<rt>かっさつ</rt></ruby>の五声とを[[比叡山]]に伝えたという（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V75.0179b.html 正蔵七五・一七九中]）。この[[法道]]のことは詳らかでないが、『[[五会法事讃]]』の[[法照]]とする説がある。[[円仁]]の『<ruby>[[入唐求法巡礼行記]]<rt>にっとうぐほうじゅんれいこうき</rt></ruby>』には、五[[台山]]・[[長安]]など各地の[[寺院]]での[[法要]]儀式などを伝えているが、[[竹林寺]]般舟[[道場]]での[[念仏]]実修の現状と所伝の師については記述していない。ただし『[[魚山]][[声明]][[相承]][[血脈]]譜』には、引声の[[相承]]を明記し、[[円仁]]が将来した[[声明]]のうち<ruby>五箇大曲<rt>ごかのたいきょく</rt></ruby>の中に「[[引声念仏]]」を挙げている（『続[[天台宗]]全書』、法儀一・四八五）。この[[引声念仏]]は五[[台山]][[念仏]][[作法]]の流れを汲むもので、常行[[三昧]]堂で<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日の間に『[[阿弥陀経]]』を引声で唱誦し、不断に仏を念ずる[[作法]]であるために、常行[[三昧]]・[[不断念仏]]ともいう。『今昔物語』一一の[[慈覚大師]]の項には、「貞観七年（八六五）と云う年、[[常行堂]]を<ruby>起<rt>たて</rt></ruby>て、不断の[[念仏]]を修する事<ruby>七日七夜<rt>なぬかななよ</rt></ruby>也。…是、[[極楽]]の[[聖衆]]の[[阿弥陀如来]]を<ruby>讃<rt>ほめ</rt></ruby>奉る<ruby>音<rt>こえ</rt></ruby>也。<ruby>引声<rt>いんじょう</rt></ruby>と云う。是也」（『日本古典文学大系』二四・一一〇）とあり、七日間で[[不断念仏]]を修することを引声と称している。『[[三宝絵詞]]』下の比叡[[不断念仏]]の項には、「身は常に仏を回る。身の罪ことごとくうせらむ。口に常に経を唱ふ。口のとが皆きえぬらむ」（仏全一一一・四六上）とある。この[[不断念仏]]は[[称名]]ではなく、「[[引声阿弥陀経]][[法要]]」を修すことをさしている。『[[玉葉]][[和歌]]集』一九の釈教歌には、「[[常行堂]]の引[[声の念仏]]を聴聞し侍りて、夜もすがら西に心のひく声にかよふ嵐の音ぞ身にしむ」（『校註国歌大系』六・五九八）がある。
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【録音資料】「念仏—浄土宗声明」
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【参考】天納伝中『天台声明』（法蔵館、二〇〇〇）、奈良弘元『初期叡山浄土教の研究』（春秋社、二〇〇二）、伊藤真徹『平安浄土教信仰史の研究』（平楽寺書店、一九七四）
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【参照項目】➡[[不断念仏]]、[[六字詰念仏]]
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【執筆者：山本康彦】

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引声念仏 - 版の履歴

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