http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95 2026-05-10T11:37:59Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95&diff=15333&oldid=prev 2018-03-30T06:32:35Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=べんしょうほう／弁証法=<br /> 一つの物事を、対立した二つの規定の発展的統一（正・反・合）として捉える方法。ギリシア時代の[[問答]]法より発展、ヘーゲルが大成したとされる。広義に、多くの人が認める前提からの推理を弁証的と呼ぶなら、[[仏教]]における思考方法は弁証的と言えよう。狭義には、ヘーゲルの[[弁証法]]における正・反・合と、天台教学における[[三諦]]すなわち空諦・仮諦・中諦とが同じ構造であるなどと指摘される。諸法を空と捉え、しかしながら仮（仮名）を認め、空と仮の相即（中）に向かうという理解において、[[三諦]]は[[仏教]]における[[弁証法]]とも言い得よう。しかし、実際には、空と仮が単純な対立ではない点、[[三諦]]は空観（従仮入空観）・仮観（従空入仮観）・中観（[[中道]]観）という実践[[観法]]によって意味をなす点など、ヘーゲルの[[弁証法]]において主体・客体を対立的に捉えてしまう限界を超える点に[[三諦]]のねらいがあることを見落とすべきではない。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[三諦]]<br /> ----<br /> 【執筆者：霜村叡真】</div>

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