Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:31:47Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:31に192.168.11.48による

2018-03-30T06:31:47Z

新規ページ

=はいりゅう／廃立=
一方を廃して他方を立てること。ただし複数の用法があり、意味については慎重な吟味を要する。①通常の漢文の用法として「旧帝を廃し、新帝を立つ」の意。前の皇帝を廃位させて新たに別の皇帝を位に就かせることである。②[[釈尊]]が経典で、ＡをＢグループに属するものとして説くことを「立」とし、そのＢグループから排除することを「廃」という。たとえば物質（<ruby>色<rt>しき</rt></ruby>）などの[[有為]]法を<ruby>[[五蘊]]<rt>ごうん</rt></ruby>の中に立てるが、<ruby>[[虚空]]<rt>こくう</rt></ruby>や[[涅槃]]などの[[無為]]法は[[五蘊]]の中には立てず、そこから排除（廃）するというのがその例である（『[[俱舎論]]』一、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V29.0005b.html 正蔵二九・五中]）。また[[仏陀]]の身体的特徴である[[三十二相]]は、経典によって内容が異なるが、[[釈尊]]が経典に列挙することを「立」とし、列挙しないことを「廃」とする（『[[往生要集]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0083 浄全一五・八三下]）。③[[天台宗]]の<ruby>廃権立実<rt>はいごんりゅうじつ</rt></ruby>、<ruby>廃迹立本<rt>はいしゃくりゅうほん</rt></ruby>の用例。[[天台宗]]の[[解釈]]では[[釈尊]]は晩年に『[[法華経]]』を説いてこの上ない真実（実）の教えとして確立・提示し、それまで説かれた教えを仮（権）のものにすぎないと判定する。これを廃権立実（仮の教えを廃し真実の教えを立てる）という。また仏の永遠なる姿を真実と説き、それまで説かれていた、[[入滅]]する仏の姿を仮のものと判定する。これを廃迹立本（仏の仮の姿を廃し本来的な姿を立てる）という。④『[[選択集]]』四や一二にみえる[[法然]]独自の用法。すなわち『[[無量寿経]]』[[三輩]]段や『[[観経]]』において[[釈尊]]は、[[往生]]のための行として[[念仏]]以外の[[諸行]]をも説いたが、[[諸行]]は「廃」のため、[[念仏]]は「立」のために説いたのであるとする。この「廃」と「立」については、「[[選択]]」と同じように「[[念仏]]だけを選び、[[諸行]]を完全に排除すること」とする[[解釈]]もあるが、「[[選択]]」と「[[廃立]]」を区別する[[解釈]]も唱えられている。それによると、「[[廃立]]」は、[[釈尊]]が主語である場合には、「[[往生]]を求める人々に[[諸行]]をやめ、[[念仏]]だけをひたすら行うように勧励し、しむけること」、つまり使役の意味であり、[[往生]]を求める人々が主語である場合は、「[[釈尊]]の勧励に従い、[[諸行]]をやめ、[[念仏]]だけを行うこと」となる。ただし、『[[選択集]]』一二では、[[天台宗]]の廃権立実に<ruby>譬<rt>たと</rt></ruby>えられており、「[[釈尊]]が、[[念仏]]のみをこの上ない勝れた行と判定し、[[念仏]]以外の[[諸行]]をそれに比べて劣等な行と判定すること」という価値の優劣をつける意味をも含みこんでいるとみられる。
----
【参考】本庄良文「『選択集』第四・第十二章における〈廃立〉の語義」（『八百年遠忌記念法然上人研究論文集』知恩院浄土宗学研究所、二〇一一）
----
【参照項目】➡[[廃助傍の三義]]
----
【執筆者：本庄良文】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:31時点における版
(相違点なし)

廃立 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:31に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました