http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%B9%B3%E7%94%9F%E3%81%AE%E6%A9%9F%E3%83%BB%E8%87%A8%E7%B5%82%E3%81%AE%E6%A9%9F 2026-05-06T20:17:47Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%B9%B3%E7%94%9F%E3%81%AE%E6%A9%9F%E3%83%BB%E8%87%A8%E7%B5%82%E3%81%AE%E6%A9%9F&diff=15223&oldid=prev 2018-03-30T06:32:33Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=へいぜいのき・りんじゅうのき／平生の機・臨終の機=<br /> 平常に[[本願]]にあえる[[機根]]と、命終に臨んで[[本願]]にあえる[[機根]]のこと。[[隆寛]]は臨終の[[一念]]は百年の業にも勝るものであり、臨終の[[一念]]のとき、仏の[[本願力]]によって[[無量]]罪を消滅して[[浄土]][[往生]]をすると説く。すなわち臨終の[[一念]]によって[[往生]]の業が成弁すると主張するのである。したがって臨終に[[本願]]に遇うことが重要な意義をもつことになる。[[法然]]においては、このように[[機根]]を分けて捉えることはないが、平生と臨終ということについて『[[念仏往生要義抄]]』には、「問ていわく、最期の[[念仏]]と平生の[[念仏]]といづれか勝れたるや。答ていわく、ただ同じ事なり。その故は平生の[[念仏]]臨終の[[念仏]]とて何の替り目かあらん。平生の[[念仏]]の死ぬれば臨終の[[念仏]]となり、臨終の[[念仏]]の延ぶれば平生の[[念仏]]となるなり」（聖典四・三二八／昭法全六八六）とあり、『[[つねに仰せられける御詞]]』には「[[往生]]の[[業成]]就は、臨終平生に渡るべし。[[本願]]の文簡別せざる故なり」（聖典六・二八一／昭法全四九四）とあるように、[[願文]]では平生・臨終と分けられてはおらず、通ずるものであると捉える。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[業成]]<br /> ----<br /> 【執筆者：長尾隆寛】</div>

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