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=ししそうじょう／師資相承=
師は師匠、資は籍助（たすけをかりる）者、つまり[[弟子]]のことであり、師匠が[[弟子]]に法門や[[教義]]を相次いで伝えること。その[[相承]]の方法は、師から直接、[[面授口訣]]される場合や、経論あるいは釈書の義を継承する場合など様々である。また、[[相承]]の[[次第]]が、そのまま宗派の伝統となり、その[[宗義]]の信憑性をも高める意味合いを持つ。これらは各宗派ごとに存在しているが、[[浄土宗]]の[[相承]]については、『[[逆修説法]]』に「[[浄土宗]]に既に[[師資相承]]の[[血脈]]の[[次第]]あり。いわゆる[[菩提流支]][[三蔵]]・<ruby>恵寵<rt>えちょう</rt></ruby>[[法師]]・[[道場]][[法師]]・[[曇鸞]][[法師]]・[[法上]][[法師]]・[[道綽]][[禅師]]・[[善導]][[禅師]]・[[懐感]][[禅師]]・[[少康]][[法師]]等なり」（昭法全二三六）として九人の[[相承]]を挙げるが、これは「いまだ曽て[[八宗]]の<ruby>外<rt>ほか</rt></ruby>に[[浄土宗]]のあることを聞かず」という非難に対して説かれたものであり、この[[師資相承]]が、[[浄土宗]][[開宗]]の根拠の一つとなっている。さらに『[[選択集]]』一においては、[[浄土]]の[[相承]]に[[廬山]][[慧遠]]、[[慈愍]]、[[道綽]]・[[善導]]等の諸説があり一様でないことを明かし、「今且く[[道綽]]・[[善導]]の一家に依って、[[師資相承]]の[[血脈]]を論ぜば、これにまた両説あり。一には[[菩提流支]][[三蔵]]・[[慧寵]][[法師]]・[[道場]][[法師]]・[[曇鸞]][[法師]]・[[大海]][[禅師]]・[[法上]][[法師]]なり。〔已上『[[安楽集]]』に出づ〕二には[[菩提流支]][[三蔵]]・[[曇鸞]][[法師]]・[[道綽]][[禅師]]・[[善導]][[法師]]・[[懐感]][[法師]]・[[少康]][[法師]]なり。〔已上唐宋両伝に出づ〕」（聖典三・一〇四／昭法全三一三）として『[[安楽集]]』所説の[[六大徳相承]]と、唐・宋の両[[高僧伝]]中に記された[[浄土]]の[[祖師]]を選び出した説との二説を挙げる。なお、後説の[[曇鸞]]から[[少康]]の五人は「[[浄土五祖]]」として知られ、[[法然]]も『[[類聚浄土五祖伝]]』を記している。しかし、これらの[[相承]]が[[法然]]へ直接続くものではなく、あくまでも[[法然]]の師は[[善導]]であり、夢中対面によって[[相承]]したとする。このことは古本『[[阿弥陀経釈]]』に「<ruby>爰<rt>ここ</rt></ruby>に[[善導]][[和尚]]の[[往生]][[浄土宗]]において、経論ありと雖も、習学する人なし。疏釈ありと雖も讃仰するに<ruby>倫<rt>ともが</rt></ruby>らなし。然れば則ち[[相承]][[血脈]]の法有ること無し。面授口決の儀に非ず」（昭法全一四五）とあることからもうかがえる。つまり、『[[選択集]]』等に示される[[浄土宗]]の[[師資相承]]は[[浄土宗]]を宗派と認めない他宗からの非難に対して説かれたものであり、[[法然]]以後、二祖[[聖光]]、三祖[[良忠]]へと続く伝統系譜の如きものではない。
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【参照項目】➡[[相承]]、[[浄土五祖]]
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【執筆者：兼岩和広】

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師資相承 - 版の履歴

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