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=あまにゅうどう／尼入道=
[[法然]]『[[一枚起請文]]』において、「[[尼入道]]の無智の輩に同じくして、智者の振る舞いをせずして、ただ[[一向]]に[[念仏]]すべし」（聖典四・二九九／昭法全四一六）として現れることで知られる用語。ここでの「[[入道]]」とは正式な[[仏教]]の勉学・[[修行]]を経ずに、在家のまま形ばかりの[[僧侶]]となった者のことを指す。ただし、「[[尼入道]]」全体では「尼」と「[[入道]]」の関係をどのように理解するかで、二つの[[解釈]]がなされる。一つは「尼の[[入道]]」、すなわち「女性の[[入道]]」という理解。もう一つは「尼」自体に女性の[[入道]]の意味があるので、「尼と[[入道]]」＝「女性の[[入道]]と男性の[[入道]]」という[[解釈]]である。現時点で判明している室町期までの用例は、[[法然]]『[[一枚起請文]]』、[[慈円]]『[[愚管抄]]』、[[聖光]]『[[念仏名義集]]』（二例）、同『[[念仏三心要集]]』、同『[[念仏往生修行門]]』（『三田国文』五四に所収）、[[行観]]『[[浄土宗]]法門大図名目』、一海編『[[一遍]][[上人]][[語録]]』、光宗編『渓嵐拾葉集』（鎌倉後期）、『峰相記』（南北朝期）、[[蓮如]]『[[御文]]』、『[[蓮如]][[上人]]御一代記聞書』（三例）、真慧『顕正流義鈔』（一四七二）（二例）などの十数例のみであって、江戸期を加えても、その数は多くない上に、用例の大半が二つの[[解釈]]のうちのいずれの意味で使用されているかを確定しがたいものばかりと言える。ただしその中で、[[聖光]]著作の用例は「尼と[[入道]]」である可能性が高い。なぜなら『[[念仏名義集]]』では「[[尼入道]]僧」と述べた後、それを「尼も[[入道]]も」と言い換えており（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0382 浄全一〇・三八二下]～三上）、また『[[念仏三心要集]]』『[[念仏往生修行門]]』の用例においても、同様のことが言えるからである。また、[[義山]]・[[関通]]などの江戸期の[[鎮西義]]の学僧も、「尼と[[入道]]」で理解していたように読み取ることもできる。なお、[[尼入道]]は「[[尼入道]]の無智の輩」（『[[一枚起請文]]』）、「[[愚痴]]無智の[[尼入道]]によろこばれて」（『[[愚管抄]]』）などのように、しばしば[[愚痴]]・無智の者の代表として提示されたり、「田夫野人」（『[[一遍]][[上人]][[語録]]』『峰相記』）や「下﨟」（『[[浄土宗]]法門大図名目』）と並列して用いられたりする点に特色があると言える。また、「在家の[[尼入道]]」という表現も数例みられる（『顕正流義鈔』、[[義山]]『[[阿弥陀経随聞講録]]』など）。
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【参考】善裕昭「尼入道の資料」（佛教大学人権問題研究会編『ひとのみち』二〇〇二年度版）、安達俊英「〈尼入道〉考」（『福𠩤隆善先生古稀記念論集　仏法僧論集』山喜房仏書林、二〇一三）
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【参照項目】➡[[尼]]、[[入道]]
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【執筆者：安達俊英】

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尼入道 - 版の履歴

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