Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:26:35Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による

2018-03-30T06:26:35Z

新規ページ

=じいんけんちく／寺院建築=
[[寺院]]の[[境内]]に立地する建物の総称。[[仏教]]建築とも呼ばれる。仏堂をはじめ、塔、門、<ruby>[[鐘楼]]<rt>しょうろう</rt></ruby>、<ruby>[[経蔵]]<rt>きょうぞう</rt></ruby>などがあり、さらに[[講堂]]、<ruby>食堂<rt>じきどう</rt></ruby>、<ruby>[[庫裡]]<rt>くり</rt></ruby>といった[[僧侶]]の[[修行]]や寝食の場となる建物も含まれる。日本に現存する最古の[[寺院建築]]は[[法隆寺]]西院の[[金堂]]・五重塔・中門・回廊（国宝）である。その建立年代には諸説あるが、いずれも七世紀後半の造営と考えられている。七世紀後半から江戸時代までの[[寺院建築]]の歴史は、その意匠や構造にみられる様式の変遷、あるいは仏堂の建築的な構成の[[変化]]などの観点から理解されている。平安時代においては[[密教]]の進展が仏堂の構成に[[変化]]をもたらした。それまでは仏を祀るための壇が堂内の大部分を占めたのに対して、平安時代には仏を祀る[[内陣]]の前方に<ruby>礼堂<rt>らいどう</rt></ruby>（<ruby>[[外陣]]<rt>げじん</rt></ruby>）が設けられ、いくつかの空間があわさって一つの屋根が架けられる堂が登場した。堂内を[[内陣]]と[[外陣]]に分ける形式への発展は、複雑化・多様化した[[法会]]に対応するために、いくつかの空間が参加者の身分や階層、[[法会]]の種類などに基づいて使い分けられたことに関わると考えられている。

鎌倉時代には<ruby>[[大仏様]]<rt>だいぶつよう</rt></ruby>および<ruby>[[禅宗様]]<rt>ぜんしゅうよう</rt></ruby>という中国宋の建築様式（中国福建省近辺が源流とされる）が日本に移入され、[[寺院建築]]の大きな転換点となった。[[大仏様]]とは、源平の合戦で焼き討ちにあい主要[[伽藍]]を焼失した[[東大寺]]の復興事業（大仏殿再建を中心とする）に際して、<ruby>[[大勧進職]]<rt>だいかんじんしき</rt></ruby>・<ruby>俊乗房[[重源]]<rt>しゅんじょうぼうちょうげん</rt></ruby>が採用した建築技術で、[[東大寺]]南大門（国宝、正治元年〔一一九九〕）や<ruby>播磨<rt>はりま</rt></ruby>[[浄土寺]][[浄土]]堂（国宝、建久三年〔一一九二〕）が現存する代表例である。[[禅宗様]]は[[禅宗]][[寺院]]で用いられた建築様式で、[[北条時頼]]によって開かれた鎌倉の建長寺を[[規範]]として全国に普及した。[[禅宗様]]の造形は[[知恩院]][[三門]]（国宝、元和七年〔一六二一〕）や[[増上寺]][[三解脱門]]（国重要文化財、同）にもみることができる。[[大仏様]]と[[禅宗様]]の[[寺院建築]]に対して、従来からの建築技術を用いた建物を[[和様]]と呼ぶ。[[大仏様]]、[[禅宗様]]、[[和様]]は中世以降の[[寺院建築]]を体系的に分類するための学術用語である一方、江戸時代の建築技術書にはそれぞれ[[天竺様]]、唐様、日本様などの言葉が使われていた。しかしこれらの古語と学術用語の意味する内容は必ずしも一致しない。また実際の[[寺院建築]]の造営では[[禅宗様]]と[[和様]]の要素が組み合わされることも多く、そのような建築を<ruby>[[折衷様]]<rt>せっちゅうよう</rt></ruby>と呼ぶ場合がある。例えば[[知恩院]]<ruby>[[御影堂]]<rt>みえいどう</rt></ruby>（国宝、寛永一六年〔一六三九〕）には[[禅宗様]]と[[和様]]の両者の特徴がみられる。

鎌倉新[[仏教]]と呼ばれる各宗派（[[浄土宗]]、[[浄土真宗]]、[[日蓮宗]]、[[時宗]]等）で現存する建物には、[[本堂]]の平面や意匠において各宗派特有の形式がみられる。しかし、その普及が広く進展したのは近世になってからである。現存する中世の[[浄土宗]][[本堂]]は、岩津[[信光明寺]]観音堂（国重要文化財、文明一〇年〔一四七八〕）のように[[禅宗]]仏殿の形式に<ruby>倣<rt>なら</rt></ruby>ったものから、天台・[[真言宗]][[寺院]][[本堂]]の形式に従うものまであり、いまだ宗派独自の建築形式が定まっていない。一六世紀末から一七世紀初頭の現存する[[本堂]]には[[浄土宗]]独自の建築形式の定着が認められる。多数の建物が現存する[[末寺]]の[[本堂]]についてみれば、次のような共通する傾向が指摘されている。①[[方丈]]風の間取りで角柱を用い、組物をほとんど用いない簡素な邸宅風の印象が全体として強い。丸柱に組物や彫刻を用いた仏堂風の意匠は[[内陣]]に限定して施される。②[[内陣]]の両側の[[脇陣]]が拡大し畳が敷き詰められ、[[外陣]]も間仕切りを簡略化し、全体として明るく開放的な[[礼拝]]空間が形成される。このような[[浄土宗]][[本堂]]の変遷は、庶民の[[信徒]]が増大し、[[外陣]]のみでなく[[内陣]]両脇も[[信徒]]に開放することによって進展したと理解されている。一方、宗派独自の形式を持たなかった中世の[[浄土宗]][[本堂]]から、江戸時代初頭の形式の確立にいたる要因や変遷過程は、室町時代末期から桃山時代初頭の現存する建物をほとんど残さないこともあって、現在でも明確な系譜は説明されていない。旧[[御影堂]]である[[知恩院]][[勢至堂]]（国重要文化財、享禄三年〔一五三〇〕）ないしは[[浄土]]諸宗に含めて考えられる[[時宗]]の南北朝時代に造営された尾道西郷寺[[本堂]]（国重要文化財、文和二年〔一三五三〕）や宇治[[万福寺]][[本堂]]（国重要文化財、応安七年〔一三七四〕）に類似の形式が見出せることから系譜を求める説、また[[禅宗]][[方丈]]からの影響あるいは[[禅宗]][[方丈]]と源流を同じくするという観点が提示されている。
----
【参考】太田博太郎『日本建築史序説』（彰国社、一九四七）、桜井敏雄「鎌倉新仏教仏堂平面の成立と系譜に関する研究」（東京大学学位論文、一九七七）、京都府教育庁文化財保護課編『京都府の近世社寺建築　近世社寺建築緊急調査報告書』（京都府教育委員会、一九八三）、山岸常人『中世寺院社会と仏堂』（塙書房、一九九〇）、岡野清「近世初期浄土宗本堂の研究　近世浄土宗本堂の研究（一）」（『日本建築学会計画系論文報告集』四二五、一九九一）【図版】巻末付録
----
【参照項目】➡[[伽藍]]、[[経蔵]]、[[庫裡]]、[[講堂]]、[[金堂]]、[[山門]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[鐘楼]]、[[大殿]]、[[七堂伽藍]]、[[東司]]、[[仏塔]]、[[本堂]]、[[御影堂]]
----
【執筆者：中村琢巳】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:26時点における版
(相違点なし)

寺院建築 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました